============================================================

فوسكم فتظهر محاسنكم (1) وآين صور صالح الاعمال فتقل (4) موازينكم ، ان التوبة (2) اذا كانت زكية وسقيها عذبا زينت وأنبتت 1495 حداثق غناء 141 ، وما ترى مزارع نفوسكم على ايصال سقيها تعشب ، ولأرباع افهامكم القحطة من ربيع العلم تخصب ، اجتهدوا فان صح البيان لذي عينين أسفر ، وتطهروا فمن لم يطهرء البحر نلا يطهر، واذا اعترض معترض فقال : إنكم قدعون أن للقرآن معاني لا تدل عليها الالفاظ العربية (5) محطها لديكم ، وهي من بين الناس مقصورة عليكم ، فما دليلكم على صحة الدعوى ؟ فقيل له : ان أمل الرأي والقياس وبعض أهل الحديث غير منكرين أن للقرآن تأويل ، وهو الفزع ، واليه عند عوارض الشبهة يرجع ، مثل قوله : "وجتاء ربك والملك صفا صفاه (1) وقوله تعالى : "وجوه يومثيذ ناضيرة ال ربها ناظيرة" :7) وقوله تعالى حكاية عن ابراهيم عليه السلام : ل إي ذاهيب إلى ربي سيهندين،(8) . بقولون ان ذلك اذا حمل على جهة ظاهر النصوص كان قادحا في التوحيد ورالد التجسيم والتجريد "ه 49 وللحشوية والمتصوفة تأويلات يعتقدون ا تعلقها بالخصوص وخروجها عن العموم ، يتأولون في البحر والبر ، ان البر ما تحده العين ، واليحر ما يحده الفكر ، ويتمثلون بالبيت المقول : (1) محلسنكم : نحاسيكم فيق.

(2) فتتقل : عنكم قتثقل فيق.

(2) التوبة : اثثربة في ق (4) غناء : غلبا في ذ (5) الالفاظ العربية : اللفظ العربي في ذ (6) سورة:22/89.

اسورة: 23،22/75.

(4) سورة: 99737.

9) التجريد : التحديد .

348

صفحہ 368