============================================================

و بعدمهما (11) يردى ويهلك ، ويقوم له مطالبة من جنس آخر ، وهي أن يقف على سرائر البدء والمعاد ، وموجب الاعدام والايجاد . وكون هذه النفس اللطيفة اذا فارقت الاجسام الكثيفة كيف يكون حالها ، وأين يكون قرارها ؟ ويتفكر في عجائب خلق الارض والسموات (2، وتركيب الشس والقمر والنجوم وكيفية ترصيعها مختلفة الأنوار والاضواء ، وليس يكاد يطرأ على الجسم الهلاك بقصوره عن هذه المعارف كحصوله من تراخي الشراب والطعام دونه على شنا جرف المتألف ، والسبب في ذلك ان الجسم 343 قائم ا في دار كماله ومكان سلطانه وتراخي ما هو بالحاجة اليه من شرابه وطعامه : يظهر عاجل ضرره فيقضي عليه اذ هو جاوز المحدود من قدره. فأما الوجه 31، الآخر الذي يقوم المطالبة به قلا يقضي بضره عاجلاء على من فقده من معرنة البدء والمعاد وغير ذلك مما شرحناه ، فإن المطالبة بذلك من جهة النفس اللطيفة التي تغتذي بالمعارف الالهية كما يغتذي الجسم بالأغذية النباتية ، والنفس بمجاورة الجسم في حد القوة ومحل الغربة فلا خلص الى الجسم ضرر انقطاع غذائها عنها بخلوص الضرر اليه بانقطاع غذاء 41) الشراب والطعام ، ولو خلص اليه من ذلك الضرر عاجل لقام له أشد القيام . انه ضرر يظهر " اذا بلغت التراقي (وقيل من راق](5) : 150 والتفت الساق بالساق " وأما في العاجل فهو ضرر لا يظهر، والمضرور به 344) لايشعر، كما قال الله سبحانه : " وما يسخدعون إلا أنفستهموما يشعرون- 61، " . جعلكم الله ممن علق لأئمة دينه بحبل المشايعة ، وعصمكم 1) وبعد مها : فاعدهما في ذ (2) الحموات : السماء فيق (3) الوجه : الوجد في ق (4) غذاء : سقعلت فيي : (5) سقطت الكلات المحصورة في ق (2) سورة :912.

247

صفحہ 267