============================================================

المجلس49 اجسامكم بالكف عن خبيث مشاربها ومطاعمها وخذوا معالم آخرتكم عن أئمة دينكم ووثقوا بعلومهم عقدة يقينكم واعلموا أن ازديادكم من معارف أخراكم موذن بانتقاصكم من نقائص خلاص النفس بالعلم ، والمؤمن العالم الذي نقشت صورة د نياكم، إذكان خلاص النفوس بالعلم ، ومعنى العلم هوحصول صورة المعلوم المعادفي تفسه، ضحفت علاقة حه للدنيا، فهو حاضر فيها في نفس العالم ، والمؤمن إذا حصلت صورة المعاد في ذات نفسه ارتبطت مافر من شق تقسه بالشوق إليها نفسه وضعف بدارالدنيا انسه فهووان كان من حيث جسمه (انظر الحديث س 20) حاضرا كان من حيث نفسه مسافرا قال النيي (صلع) "من آحب الدنيا ذهب حب الآخرة من قلبه . وما آتى الله عبدا علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد اله عليه غضبا" فأقلعوا بنفوسكم عن الدنيا مفارقين وإلى مغفرة من ربكم ابقين ب(سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض اعدت للمتقين)" حتى إذا أناخ لديكم الموت بكلكله وضربكم بحد منصله وقف على راحل قبل إيذانه بالرحيل ومستوفزلا يروعه التهويل بالتحويل: قرئ (مج 48 ، س 31) بيان وقد كان قرئ عليكم من شرح سورة البقرة ماوعته أذن واعية وقبلته من سورة البقرة2 :7 ن فس قابلة للحكمة مراعية .

(معنى الختم على القلوب) وووو بيان من سورة البقرة نجن نتبع ما تقدم بمعني قوله جل وعظم "(ومن الناس من يقول امنا :8 (معرفة التوحيد، وايمان بالله وباليوم الاخروما هم بمؤمنين)" . هذه صفة المنافقين الذين يسرون غير المنافقين) ما يعلنون ويظهرون نقيض ما يبطنون.

شرح الآية س 35،32: وقوله "(أمنا بالله وباليوم الأخر)" ، معناه صدقنا بتوحيد الله سبحانه الذي هو أول ما افترضه على خلقه ، "(وباليوم الآخر)" الذي سياقة الأعمال كلها (23) آل عمران 3: 133 (29) البقرة2: 8 ووثقوا، ح م دع : وثقوا، ع 17 حصول ، ع م : محصول ، ح م د 22 وإلى : ح م د: إلى ،ع 22 من ، ع:،ح م 23 من ريكم، ح مع ذ:_ ، د 27 وعته، ح م دع : وعيه، ع 33 كلها، ح م دع : كافة:ع 232

صفحہ 245