============================================================

المجلس42 وجوب الفطربافطاره ، وان الصوم على رؤية الهلال من قضايا الضرورة في حين عدم الرسول أوالامام الذي يقوم مقامه . فإذاكان الرسول حاضراأو الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني (صلع) م اكنا نصوم بصومك ونفطربافطارك" : ول من يقول إن الرسول كان واما قول من قال إن النبي (صلع) كان يصوم برؤية الهلال فهوفاسد من د را بروة الهدل فيرصحيح، ثلاثة أوجه ، وجهان منها شرعيان ووجه عقلي .

وهولايحتاج إليها:- اما أحد الوجهين فمعلوم أن النبي (صلع) كان يقول وهوصادق إن ير الي كان باتي الوحي الروح الأمين جبرئيل (عم) يغشاه بكرة وعشيا بالوحي والقرآن الكريم . ومن .، ب كرة وعشيا بأخبارالساء كان جبرئيل (عم) يأتيه بكرة وعشيا بأخبار السماء فلا حاجة به إلى أن يقلب وجهه فيها يطلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبراليقين . ولوانه برزإلى السماء يطلب هلا لا لكان تعليلا لقوله إنه يهبط عليه جبرئيل وكان يقال له هلا سألته عن ذلك فغنيت به عن الطلب ب) وهوكان أعرف بطرقات والوجه الآخرأنه مأثورعنه (عم) في الأخبارأنه قال "أنا بطرقات السماء4؛ السماء، بدليل حديثه (س 45) أعرف منكم بطرقات الأرض" . فلوأنه بعد هذا القول شوهد يطلب هلالا لقيل له فأين قولك بالأمس إنك بطرقات السماء أعرف منا بطرقات الأرض .

(اج) لا يكاد يخفى على الرمول اما الوجه العقلي فمعلوم أن النبي (صلع) منزه عن أن يخفى عليه من حال آن مطالع الهلال تختلف من الاختلاف في مطالع الأهلة ومرائيها ما لا يكاد يخفى على منجم ، وأن أوضاع موضع إلى موضع ، فلا يكاد أرض أيضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بأن يكون رؤية الهلال فيه أسرع مثل يفرض الصوم برؤية الهلال فيختلف ابتداء موم شهررمضان ر ؤس الجبال ومايجري مجراها ، ومنها مستفل يقضي بان يكون الرؤية فيه آبطا وتمامه من موضع إلى موضع و إذاكان معلوما من حاله (صلع) أن ذلك مما لا يخفى عليه فلوخفي لكان آكبر 33 بافطاره ، ح م دع: بالفطر، ع 33 في ، ج م دع : وفي ،ع 34 أو الامام حاضرا ، ح مع ز:، د 42 فيها ، دع ح م:- ، ح م 43 ملا ، م دع ح :_ ، ح 47 إنك ، ح معد: إنه ، د 49 ومرائيها ، ح م د: ومراتبها ، ع 1ه بأن يكون ، ح م د: بكون ، ع 197

صفحہ 210