============================================================

الملجلس30 فنبتدى: يبدأ بالشرح والرد على الغالين و قول في قولهم في المسيح إنه ابن الله والحواريين إنهم ابناء الله إنه (وينساق ياتصال إلى مج 37) لاروعة في هذا القول إلا عند اهل الجهل الذين لم يرتعوا في مراتع العلم . ومعلوم مستفاض في كلام العامة دون الخاصة أنهم يسمون المتهافتين على الدنيا أبناء ابن الله وأبناء الله لامن حيث المزاوجة والتوليد ، بل على حب ه الدنيا والطالبين للآخرة آبناء الآخرة ، فترى تلزم الدنيا والآخرة نقيصة بكون ما يقال أبناء الدنيا ، أبناء الآخرة، مولود العالم وغيره هؤلاء آبناءهما، أويتوجه عليهما ما يتوجه على الحيوان من مذمة التوليد بالمزاوجة والمناكحة: ونقول إن الانسان مولود العالم من حيث جسمه ومولود الأفلاك والأجرام من حيث حركته ومولود النفس والعقل من حيث نفسه وعقله ، وإذا قيل ابن الله على هذه النسبة والقياس كان حكمه هذا الحكم : في المسيح وغيره من الأولياء ثم إنه للمسيح وغير المسيح من آنبياء الله الصادقين صلوات الله عليهم الطاهرين تمائل (في معنى بنوة اوليائهم الطاهرين في ذلك شرع سواءخلا آن بينهم تفاوتا من أصل إلى فرع الله) مع تفاوت الرتب ومتبوع إلى تابع معنى قول الوصي علي س 65: وحن نسوق فيما يلي هذا المجلس معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله 31، س40 عليه "أنا الأول وأنا الآخر" بما نقررفيه العبودية منه لله سبحانه والبراءة ممن

يتخذه إلها من دون الله ، ونثبت وقوع المشاركة له مع غيره فيما شدح به من

الانبياء والأوصياء عليهم السلام أجمعين ومن اتبعهم من المؤمنين بمشية الله وحسن توفيقه.

2 قولهم ، معح : أقوالهم ، ح د 52 في ، ح م د: عن ، ع 54 مستفاص ، ح م دع : متنفض ع ه انهم، مح : آن ، ح دع 5 تلزم بح م دغ: يلزم، ع 56 ينوجه عليهما ما، ح مع ذ:. د 59 حركته ، م د: حركته وجمه ، ع: حركته وحسه ، دع 9 حث نفسه ح م دع: نفه ، ع 90 هذه .ح م دع: حاجة ، ع 61 إنه للمسيح ، ح د: إن المسبح ، مع 91 أنباء الله ، ح م دع : أنبياء ، ع 92 سواء .م ح ع : سوى ،ح دع15 نقرر، م دع: تقررح دع: يقرر، ع 96 وشبت ، حم دع : وبثبت ،ع 66 تمدح .

ح ما دع: نمدح ، ع: يمدح ،4 98 توفيقه ، ح م دع : توفيقه به،ع 13

صفحہ 151