============================================================

المجلس 26 ه ب م ن بني إسرائيل "(إن فرعون علا في ألأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح آبناءهم)" إلى قوله تعالى "(يحذرون)" .

ترك طاعة أئمة الحق عم لاجرم آن الآمة لما عصت نبيها في طاعة وصيه ، تزلزلت آركان دينهم هه الاختلاف والقياس في الدين وانهدت قواعد شرعهم، وصاركل قائس ومنتحل إماما يقضي في الدم حى في قضايا الدم والفرج والفرج بقضية فترد تلك القضية بعينها على إمام مثله فيقضي بغير قضيته ، ثم يخير صاحب القضية بين القضيتين ولربما كان علجا من العلوج ليختار منهما ماشاء فيختار اوقعهما بقلبه واوفقهما لهواه بعد ان يصير الاختيار إليه ، تلك واله الطامة الكبرى والبلية العظمى : لالة بأون بتاويل الفران ي والعجب العجيب إنكارهم للتأويل وكلك إذا اختنقه العجز في شئ يلتبس انكارهم للتأويل ، وإن كان عليه يفزع إلى تاويل معوج مضطرب يهذب به رأيه ويثقف معه قوله ، كما فزعت تأويلهم معوجا العتزلة وهم بزعمهم فرسان الكلام إلى آن تأولوا قوله "(وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة)" ، فقالوا إنما عنى به "ثواب ربها" فزادوا فيه ثوابا من عندهم ا) قالوا في الآية س 63 ، لاوجود له في نص التلاوة ، وقصدوا بزعمهم نفي التشبيه وردوا الخبر المأثور مة النظر إلى ربها بمعنى النظر إلى اب رتها ، والحديث (س27 عن النبي (صلع) " إنكم لترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القمرليلة البدر ينافي هذا الثأويل لاتضامون في رؤيته" والخبر صحيح عندنا وعند آكثر الناس . وحملوا يد الله المذكورة في القران على معنى القوة . ويدل على بطلان قولهم قول الله سبحانه و مخاطبا لابليس "(ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي)" بتشديد بين (53) القصص 28: 4-1 (63) القيامة 76: 23،22 (69) ص 75:38 ،ح مع: ، د 53 علا، ح مع ذ: - ، د هه عصت ، ح مع د: عصبت ، د 56 قواعد ، 4 : قوى ، ح مدع 57 قضينه ، ح مدع! قضية ، دع 58 يخير، ح م دع: تخير: ع 8ه صاحب ، ح مدع : صاحبي ، ذ 8ه منهما ، مح ذ: منها ، ح دع 91 العجيب ، م ح ذع : العجب ، ح دع 61 إذا اختنقه ، ح مع : إذاختنقه ، د: إذاخنقه ، ذ 91 يلتبس ، ع ح ذ: مليس ، ح م د: ملتبس ، م 92 ويثقف ، ح م ذ: ويثق ، ح م د 62-63 كما... قوله ، ح م دع: - ، 6 97 تضامون ، م ع ح 5: تضانون ، ح د وحملوا ، ح م دع : وحلوا ، د: وملوا ، ع 119

صفحہ 132