110@ مسألة الكناية التعريض

264- اللفظ إن أطلق في معناه ثم ... أريد منه لازم المعنى فسم

265- كناية وهو حقيقة جرى ... أو لم يرد معنى ولكن عبرا

266- عن لازم منه بملزوم فذا...يجري مجازا في الذي السبكي احتذى

267- ومن يقل مجاز أو حقيقة ... أو لا ولا كل لديه حجة

268- وإن لتلويح سواه قصدا ... تعريضهم ليس مجازا أبدا (1)

ومجازه ، فإن حمل عليهما على ما هو الصواب ، فلا تنافي ، كما نبه عليه بقوله : « إذا لم يجوز .. إلخ » بالبناء للمفعول ، وتشديد الواو .

قلت : لكن الآية المذكورة لا تصلح مثالا لهذا ، إذ الأصح فيها أنها محمولة على الجماع لأدلة كثيرة على ذلك، كما ذكرت تفاصيلها فيما كتبته على النسائي ، فتنبه . والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب.

(1) أشار بهذه الأبيات إلى أن اللفظ ينقسم إلى صريح ، وكناية ، وتعريض ، فالكناية لفظ استعمل في معناه مرادا به لازم المعنى ، نحو : زيد طويل النجاد ، مرادا منه طول القامة ، إذ طولها لازم لطول النجاد ، أي : حمائل السيف .

واختلف فيها ، هل هي حقيقة ، أو مجاز؟ على أقوال :

فقيل : هي حقيقة ، لأنها استعملت فيما وضعت له ، وإن أريد بها الدلالة على غيره .

وقيل : مجاز .

وقيل : لا حقيقة ولا مجاز .

وقيل - وهو اختيار السبكي - : إن استعمل اللفظ في معناه مرادا منه لازم المعنى أيضا فهي حقيقة ، كقولك : زيد كثير الرماد ، مربيدا به كثرة الرماد ،

صفحہ 110