(( والظن تجويز راجح )) قوله: تجويز. يخرج العلم. وقوله: راجح. يخرج الوهم والشك.

(( والوهم تجويز مرجوح )) قوله: تجويز. يخرج العلم.وقوله: مرجوح. يخرج الظن والشك.

(( واستواء التجويزين )) أي: لا ترجيح لأحدهما على الأخر

(( شك )). (( والإعتقاد: هو الجزم بالشيء )).خرج الظن والوهم والشك. (( من دون سكون النفس )). خرج العلم.

(( فإن طابق )) الواقع (( فصحيح ))كاعتقاد أن الله تعالى لا يفعل القبيح. (( وإن لا )) يطابق الواقع (( ففاسد ))كاعتقاد أن الله تعالى لا يفعل القبيح، تعالى عن ذلك.

(( و))الإعتقاد الفاسد (( هو الجهل المركب )). لأنه اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه.

(( وقد يطلق )) الجهل (( على عدم العلم )) وهو المسمى بالبسيط.

وأما السهو والنسيان: فهما يخالفان الجهل، لأن السهو عدم ملكة العلم بعد حصوله، فمعناه أنه لا يصير العلم ملكة للنفس. والنسيان مثله.

وقد يفرق بينهما بأن السهو: زوال الصورة عن القوة المدركة، مع تحققه في الحافظة. والنسيان: زوالها عن المدركة والحافظة جميعا. والله أعلم.

ولما فرغ من تعريف الدليل والأمارة، شرع في بيان الأدلة الشرعية فقال :

صفحہ 13