وكلهم قد أكتفى بمره ............. وهو حديث لا نطيل ذكره ويقصد الخروج بالتسليم ........... وحل ما كان من التحريم

ويمسح الغرة باليمناء ............. وتركه قيل من الجفاء

وفعله قل الدخول أيضا .............. من الجفاء فارفضنه رفضا

كذاك من لا يتبع المؤذنا ............ من الجفا فاتبعه حين أذنا

ومن نسي التسليم حتى قاما............. يسلمن بعد ذا قياما

وانصب إلى ربك وارغبنا ................ إليه في حصول ما تمنا

فإن ذاك موقف عظيم ............ يجيب من شاء به الكريم

وانقلن للنفل لو قليلا ................. عن موضع الفرض كذاك قيلا

باب سجود السهو

وبيوجب السهو لأجل الجبر ........ بعد السلام سجدتين فادر

فيهدمان عمل الشيطان .......... ويرغمانه ويخزيان

فيعفر التراب فوق رأسه ......... لهدم ما بناه من أساسه

يقول واويلاه قد أضعت ..........أمرت بالسجود فامتنعت

والآدمي قال قد أطلعت .......... أوامر الرب وقد سمعت

فكان في ذاك رضى الرحمن ........ والويل والخيبة للشيطان

فافعلهما ممتثلا للأمر ............ مسارعا لجبر ذاك الكسر

ولا تلفظ بكلام يذكر ............ به عن النية قوم عبروا

لأنه جبر لما تقدما ......... والقول فاصل هناك فاعلما

لأنما النية بالفؤاد .............. لا بالتلفظات والتعداد

وفي السجود سبحن الأعلى .........وقيل يستغفر حين زلا

وقال قوم يسجدن بعد أن ............ يتحين قبل أن يسلمن

وقيل إن سها بنقص سجدا .......... قبل السلام لا إذا ما زيدا

وساجد من بعد أن يسلما ............ قيل يسلما حين تمما

وقيل ما عليه من سلام ............... لكنه يحمد للتمام

ومن سها إمامه وما سها .......... فما عليه قيل يسجدن لها

لأنما يتبعه في عمله .......... لا في خطائه و لا في زللة

وإن يكن تابعه في وهمه ............ فحكمه يكون مثل حكمه

ومن سها خلف الإمام وحده ......... فقيل يعفى بالصلاة عنده

صفحہ 35