جدید فی حکمت
الجديد في الحكمة
تحقیق کنندہ
حميد مرعيد الكبيسي
ناشر
مطبعة جامعة بغداد
اشاعت کا سال
1403م-1982م
پبلشر کا مقام
بغداد
اصناف
عقائد و مذاہب
آپ کی حالیہ تلاش یہاں نظر آئے گی
1 - 433 کے درمیان ایک صفحہ نمبر درج کریں
جدید فی حکمت
ابن منصور ابن کمونہ d. 683 AHالجديد في الحكمة
تحقیق کنندہ
حميد مرعيد الكبيسي
ناشر
مطبعة جامعة بغداد
اشاعت کا سال
1403م-1982م
پبلشر کا مقام
بغداد
اصناف
ويحصل للنفس إذا كانت الصورة المعقولة حاضرة لها ، وهي | مطابقة لها بالفعل وعاقلة بالفعل ، بأنها عاقلة لها كذلك . | وتسمى حينئذ عقلا مستفادا ، ( وإنما سمى ) مستفادا لما سيتضح فيما | بعد أنه إنما يخرج إلى الفعل ، بسبب يخرج إليه ، إذا اتصل به نوعا من | الاتصال . فهذه هي مراتب العقل النظري . وإطلاق لفظة العقل عليها | بالاشتراك أيضا .
وعند العقل المستفاد يتم الجنس الحيواني ، والنوع الانساني ، | وهو الرئيسي المطلق والغاية القصوى ، وكل القوى خادمة له . ألست | ترى كيف يخدمه العقل بالفعل المخدوم للعقل بالملكة ، المخدوم للعقل | الهيولاني ، المخدومات كلها للعقل العملي . إذ الغاية من العلاقة البدنية | هي تكميل العقل النظري . والعقل العملي هو المدبر لتلك العلاقة .
وهو مخدوم للوهم المخدوم لقوة بعده ، هي الحافظة ، وأخرى قبله | هي المتخيلة وسائر القوة الحيوانية . ثم المتخيلة تخدمها قوتان مختلفتا | المأخذين : فالقوة النزوعية تخدمها بالائتمار ، فإنها تبعثها على | التحريك .
والقوة الخيالية تخدمها بعرضها الصور المخزونة فيها المهيئات | لقبول التركيب والتفصيل .
ثم هذان رئيسان لطائفتين : أما القوة الخيالية فإنه يخدمها | الحس المشترك المخدوم للحواس الظاهرة . وأما القوة النزوعية فتخدمها | الشهوة والغضب ، وهما مخدومان للقوة المحركة في العضل . |
صفحہ 442