واحدة، وهذا خطأ لفظًا ومعنى، وإنما أوجب لهم هذا الإشكال والخطأ أنهم لما اعتقدوا أن رسول الله ﷺ رأى ربه وكان قوله: "أنَّى أراه" كالإنكار للرؤية حاروا في الحديث، وردَّه بعضهم باضطراب لفظه، وكل هذا عدول عن موجب الدليل. وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب "الرد له" (^١) إجماع الصحابة على أنه ﷺ لم يَرَ ربه ليلة المعراج، وبعضهم استثنى ابن عباس من ذلك، وشيخنا (^٢) يقول: ليس ذلك بخلافٍ في الحقيقة، فإن ابن عباس لم يقل رآه بعيني رأسه، وعليه اعتمد أحمد في إحدى (^٣) الروايتين حيث قال: إنه ﷺ رآه، ولم يقل بعيني رأسه (^٤). ولفظ أحمد كلفظ ابن عباس [ظ/ق ٣ ب] ﵄. اهـ. ويدل على صحة ما قاله شيخنا في معنى (^٥) حديث أبي ذر ﵁، قوله ﷺ في الحديث الآخر: "حجابه النور" (^٦). فهذا النور هو - والله

(^١) هو نقض الدارمي على بشر المريسي (ص/١٦٦، ١٦٧)، ط. أضواء السلف. (^٢) يعني: ابن تيمية. (^٣) في (ب): "أحد"، وفي (ع): "بإحدى" بدل "في إحدى". (^٤) انظر هذه الرواية في: المسند (٣٥/ ٣١٢) رقم (٢١٣٩٢)، وفي مجموع الفتاوى (٣/ ٣٨٦، ٣٨٧). (^٥) ليس في (ت). (^٦) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٧٩).