أما قوله: حاصل زعمه أنه لو وجد العرش والكرسي، فتحريف إذ ليس مراد المؤلف أن مجرد وجودهما مستلزم لحاجته تعالى إنما أراد وجودهما على الوجه الذي قالت به الحشوية أي على وجه إضافتهما إليه تعالى بحيث يقال سرير الرحمن وكرسي الله، فإنه لا فرق بين قول القائل سرير زيد وكرسيه وبين قوله سرير الله وكرسيه في أن كلا منهما مسستلزم للحاجة إليه فكما أن زيدا محتاج إلى سريره وكرسيه فكذلك يلزم حاجته تعالى إلى سريره وكرسيه على النحو الذي احتاج إليه زيد.

صفحہ 322