قال الدارمي: فهاك أيها المريسي خذها مشهودة مأثورة فصرها وضعها حيث تأويلك الذي خالفت به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ...إلى آخر كلامه الذي جعله بمحاذات كلام بشر المريسي ومحمد بن شجاع البلخي رحمهما الله تعالى حيث قالا بما قالا به أهل العدل من نفي لوازم الجسمية وتأولوا الظواهر المشعرة بذلك ونفوا تشبيهه تعالى بالمحدثات وإدراكه كالمحسوسات ومنعوا عنه جل شأنه الأين والكيف ولو قوتلوا لقاتلوا عن ذلك بالسنان والسيف، وليت شعري كيف يروج عند عاقل عالم إيراد مثل هذا الحديث على غير وجه التحذير من شره وشر المتشبثين بظاهره.

ومن العجائب قوله: مشهودة مأثورة، وهي موضوعة ممنوعة.

نعم هذا الأطيط قد جاء في حديث أبي موسى الأشعري كما أخرجه ابن جرير وابن المنذر وقد سبق صدره وتركنا هذا الأطيط [143] تحاشيا وليس فيه كأطيط الرحل الجديد والمعترض ممن لا يبالي بإبقاء الظواهر كما صرح به هنا وسنذكره أيضا فيما سيأتي إن شاء الله تعالى أخذا من كلام إمام أهل وحدة الوجود محيي الدين بن عربي واتباعا لما تشابه من الكتاب والسنة، نسأل الله السلامة والهداية إلى طريق الجنة.

ولما قال المؤلف رحمه الله: الحشوية بل العرش سرير والكرسي دونه. قلنا: لا يحتاج إلى ذلك لا المخلوق.

صفحہ 320