وسئل جعفر بن نصير عن قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} فقال: استوى علمه بكل شيء، فليس شيء أقرب إليه من شيء.

وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: من زعم أن الله تعالى في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك؛ إذ لو كان على شيء لكان محمولا، ولو كان في شيء لكان محصورا، ولو كان من شيء لكان محدثا.

وقال جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله تعالى: {ثم دنا فتدلى}[النجم:8]: من توهم أنه بنفسه دنا جعل ثم مسافة إنما التداني أنه كلما قرب منه بعد عن أنواع المعارف؛ إذ لا دنو ولا بعد.

ورأيت بخط الأستاذ أبي على أنه قيل لصوفي: أين الله؟ فقال: أسحقك الله أتطلب مع العين أين. إلى هنا كلام القشيري في الرسالة ولا أدري ماذا يقول فيه المعترض إيراده أم يجمع بينه وبين كلام ابن عربي جمع الضب والنون [129] أو الأ..... والنعام كما هي طريقته في غيره.

الثانية أنه لو صح هذا الذي ذكره لما ساع وساع تأويل القدمين الوارد ذكرهما في حديث الطبراني في المستدرك وابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((الكرسي موضع القدمين)) وقد تأوله الجميع بأنه تمثيل على سبيل الاستعارة.

صفحہ 287