الأول أن السالك إذا جد في سلوكه إلى الله تعالى وفي الله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يرى في الوجود إلا الله وهذا هو الذي يسمونه الفنا في التوحيد وإليه يشير الحديث الإلهي: ((إن العبد لا يزال يتقرب إلي حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي به يسمع وبصره الذي به يبصر)) وحينئذ ربما يصدر عنه عبارات تشعر بالحلول والاتحاد لقصور العبارة عن بيان ذلك الحال وتعذر الكشف عنها بالمقال. انتهى بلفظه وهو مما يقيم عذر المؤلف فيما قال.

ولا شك أن أحسن الهدي هدي محمد عليه وآله الصلاة والسلام وما كان على شيء من هذا الحال ولا أثر عنه ولا عن آله وأصحابه حرف واحد يشعر بحلول أو اتحاد.

وأما هذا الحديث فقد دل أوله وهو قوله: ((يتقرب إلي...)) على أنه متروك الظاهر لاستحالة التقرب المكاني واستحالة أن يكون الذات المقدس عين السمع والبصر الحادثين قطعا، فالحديث من باب الكناية عن القرب التام ومصير العبد المتقرب إلى هذه الغاية القصوى ولا شيء أقرب إلى الإنسان ولا أنفد في مقاصده من حواسه، ولا شك في أن هذا الذي هو مدلول الحديث عند غير أهل الجمود والجففا وفساد الاعتقاد بمعزل عن الحلول والاتحاد عن الإشعار [119] بشيء منهما وعن إيهام هذا الفساد، ومن ادعى ذلك .....كذبه عين ما أورده لو كان له انتقاد، ومن اعترف بأنه أتى بما لم يظهر في الصدر الأول وخير القرون فقد اعترف بالإلحاد والله ولي الإرشاد.

صفحہ 265