على أن بعض الأشاعرة قد أجازوا على صفات المعاني التي أثبتوها ما هو أعظم من الانتقال كما صرح به التفتازاني من تجويزهم لرؤيتها وسماعها بناء على جواز الرؤية والسماع لكل موجود كما مر، وسيأتي تصريح المعترض بمثل ذلك نقلا عن الأشعري حيث قال في فصل: والله سميع ..إلخ ما نصه: حتى أنه أي الأشعري جوز رؤية كل موجود كالأصوات والروايح والملموسات والمطعوم. هذا كلامه، فقد جوز رؤية صفات المعاني الموجودة التي أثبتوها وسماعها أيضا كما نص عليه بعضهم بناء على جواز سماع كل موجود كما هي قاعدة الأشعري وأهل الأقانيم ما نقل عنهم مثل هذا بل نقل عنهم التفتازاني أنهم يقولون: إن الله تعالى جوهر واحد. كما مر في الكلام عن شرح المقاصد.

صفحہ 183