[فيما تكلموا به المعتزلة على الصفات]

أقول: اعلم أن مذهب هؤلاء الذين تعرض المؤلف للرد عليهم وهم جمع من المعتزلة رحمهم الله تعالى سواء كان واجبا أو ممكنا فلذا أثبتوا الذات في العدم واحتاجوا إلى الاستدلال على كون الباري تعالى موجود بدليل على حده إذ مجرد ثبوت ذات الصانع لا يستلزم وجوده وإياك أن تظن أنهم يثبتون ذات الصانع من حيث كونه صانعا ثم يستدلون على وجوده فإن هذا غلط عليهم ظاهر كما مرة إشارة إلى ذلك فيما سبق لنا، وفي قولنا هنا مجرد ذات الصانع إشارة إلى هذا أي لا حيث من كونه تعالى صانعا مؤثرا في وجود الممكنات فإن صدور الموجود عن المعدوم محال بالبديهة لكنه قد غلط في ذلك عليهم جمهور من المتأخرين.

هذا فصفته الموجودية عندهم رابعة الأربع الصفات التي أثبتوها أعني العالمية والقادرية والحيية والموجودية على اختلافهم في كونها ذاتية أو مقتضاة وهي هي في نفسها أحوال أي لا موجودة ولا معدومة كما يقول أبو هاشم وغيره أو هي معدومة في الخارج كما يقول أبو علي وغيره.

صفحہ 178