وأما بالنظر إلى المادية فلأن كل محدث مسبوق بإمكان حدوثه والإمكان وصف ثبوتي لأنه ليس عبارة عن صحة اقتدار القادر كما ذهب إليه وهم بعض المتكلمين [69] وإنما هو عبارة عن الصحة العائدة إلى ذات الممكن وهذه الصحة أمر ثبوتي؛ لأن نقيضها اللاصحة وهو أمر عدمي يحمل على العدم ونقيض العدم وجود وليست جوهر العدم قيامها بنفسها فهو عرض مفتقر إلى محل ومحلها إن كان حادثا افتقر إلى محل آخر ثم كذلك إلى أن يدور ويتسلسل وكلاهما محال فإذا لا بد من محل قديم وهو المادة أي الهيولى وهي لا تخلو عن الصورة أصلا فيلزم قدم الجسم وهو المطلوب.

وأما بالنظر إلى الصورية فلأن الزمان الذي هو عندهم عبارة عن مقدار حركة الفلك لو كان حادثا قابلا للعدم الزماني ضرورة إن عدمه سابق على وجوده لكنه لا يقبل العدم الزماني لأن عدمه لو كان قبل وجوده فهذه القبلية ليست نفس العدم إذ العدم الذي هو قبل مثل العدم الذي هو بعد والعدم الذي هو بعد ليس قبل وليست سلبا محضا لأنها نقيض اللاقبلية واللاقبلية عدمية لكونها محمولة على المعدومات وليست القبلية جوهرا للعلم بعدم قيامها بذاتها بل بشيء يكون قبل فلها موضوع وعروضها لموضوعها إما أن يكون بالذات أو بالتبع.

صفحہ 143