ومن صرح منكم بأن معنى قيامها به تعالى هو حلولها فيه فقد لزمه القول بأنه تعالى متحيز إذ المصحح لحلول الشيء في الشيء هو التحيز أي تحيز المحل ولا يعقل محل غير متحيز والمانع مكابر، مع أن حلول الشيء في غيره يستلزم كون الحال متصفا بالحلول فلا مفر لكم على هذا أيضا.

وأما تفسير القيام بالاختصاص ....اعتي فليس إلا من مصطلحات الفلاسفة كما مر وتبعهم شرذمة من المتكلمين.

وقال في الإكليل وهو من كتب المعتزلة ما نصه: وأما اعتذارهم بأنها صفات والصفات لا توصف؛ لأن ذلك يؤدي إلى ما لا نهاية له. فذلك غير سديد؛ لأنهم رجعوا بالصفة إلى قول الواصف ووصفه فمعلوم، ثم إن ذلك قد يوصف بوصف آخر ولا يؤدي إلى غير غاية؛ لأن الفاعل إذا اختار انقطاعه انقطع، ألا ترى أن الخبر قد يخبر عنه بخبر آخر ولا يؤدي إلى التسلسل، ثم قال ما حاصله: إنهم إن أرادوا أنها ليست موجودة مع الحكم بأنها معاني فهو تناقض ظاهر، مع أنه يلزم منه أنه تعالى إنما يستحق صفاته لمعاني ليست بموجودة وهو ظاهر الفساد أيضا. انتهى.

صفحہ 109