إن العبد مؤثر في أفعاله من الطاعة والمعصية فقد أشرك بالله تعالى لأنه اعتقد أنه شاركه في القدرة بزعم المعترض فيلزمه بمقتضى هذا أن من علم أن الله واحد واعتقد أنه عالم بذلك فقد أشرك به تعالى لأنه اعتقد أنه مشاركة الله تعالى في العلم وإلا فكيف علم أنه واحد ومثل من علم وجود نفسه وحياته كما شاركه في العلم وكذا سائر الصفات والمعترض وأصحابه المجبرة لا ينازعون في ثبوت علم العبد ووجوده وحياته وإرادته ونحو ذلك غاية الأمر أن علمه مثلا حادث بخلاف علم الله تعالى وهذا جار في القدرة أيضا فإن المعتزلة وسائر العدلية لا ينازعون في حدوث قدرة العبد وكونها بإيجاد الله تعالى إياها للعبد، وقد اعترف بذلك المعترض نقلا عن الدواني كما سيأتي على ما فيه من غلط فلا يلزم من اعتقاد تأثير القدرة الحادثة في مقدورها مشاركة الباري تعالى في صفته القديمة كما لا يلزم من إثبات العلم بالمعلوم مشاركته تعالى في صفته العلم أصلا، فظهر أن الصفات كلها من واد واحد وأن من قال بلزوم الشرك من اعتقاد تأثير القدرة فقد لزمه ما ألزم به وأن من علم أن الله تعالى واحد فقد أشرك بالله.

صفحہ 1644