قال الدواني: وهذا إنما يتمشى إذا كان لكل عدد صورة نوعية مغايرة لوحداته وأما إذا كان نفس الآحاد فلا يتصور ذلك، قال: والعجب أن بعضا من المتأخرين مع تصريحه بأن العدد محض الوحدات وليس فيه صورة نوعية .......... تركبه من الأعداد كذا قاله في شرح العضدية لكنه قد ذكر هو في بحث حدوث العالم أن المتعدد الأقل جزء من المتعدد الأكثر، قال: وما يتوهم من أنه ليس هناك [764] إلا الآحاد وهم فاسد مخالف لحكم العقل. هذا كلامه.

وتوضيح قوله: إنما يتمشى ...إلخ هو أن لزوم الفساد على تقدير أن تكون العشرة مثلا متقومة من جميع ما تحتها إنما كان لأجل ما أشرنا إليه أولا من لزوم كون الشيء متقوما تاما بأجزائه ومتقوما أيضا بما هو مغاير لها وهذا لا يكون إلا مع القول بأن لكل عدد صورة نوعية مغايرة لوجدانه وأنه لا يمتنع أن يكون العشرة متركبة من جميع ما تحتها من المراتب إذ ليس هناك مغايرة وإنما الجميع محض الآحاد فلا يلزم شيء من الفساد فتأمل ليظهر لك وجه قوله وهم فاسد مخالف لحكم العقل، فإن كان كلام المعترض المذكور آنفا ميلا منه إلى هذا الوهم فمخالف أيضا لحكم العقل بشهادة أستاذه الدواني بل مخال لنفسه ومناقض لكلامه في الجزء والكل وما ترتب عليه من المباني لأن كون المتعدد الأقل جزء عن الأكثر لا يتم على فرض كونه محض الآحاد كما أشار إليه الدواني.

وكلام السكاكي في المفتاح يحتمله كما أشار إليه السيد الجرجاني في شرحه وذلك في الكلام على الحقيقة حيث قال السكاكي: كما إذا وقعت العشرة مثلا في الوصع فإنها تكون واقعة لخمسة وخمسة إلا أنها في وقوعها لخمسة وخمسة تستند إلى غير الوضع وهو العقل.

صفحہ 1599