وقال آخر (١): * أملَّ عليها بالبِلى الملوان (٢) * / وقال الآخر (٣): وذاكمُ أنَّ ذُل الجار حالفكم * * وأن أنفَكُمُ لا تعرف الأَنَفَا (٤) وكتب إلي بعض مشايخنا، قال: أنشدنا الأخفش عن المبرد، عن التوزي (٥):. وقالوا (٦): حمامات فَحُمَّ لقاؤها * وطَلْحٌ، فزيرت والمطى طلوح (٧) عقاب بأعقاب من النأى بعد ما * جرت نيةٌ تُنسي المحبَّ طروح (٨) وقال صِحابي: هدهدٌ فوق بانةٍ * هُدى وبيانٌ بالنجاح يلوح (٩) وقالوا: دمٌ، دامت مواثيقُ عهده * ودام لنا حسن الصفاء صريح (١٠)

(١) هو تميم بن أبى بن مقبل، كما في الاقتضاب ص ٤٧٢ والجواليقي ص ٤٠٣ والامالي ١ / ٢٣٣ واللسان ٢٠ / ١٦٠ وديوانه ٢٣٥. (٢) وصدره: * ألا يا ديار الحى بالسبعان * والملوان: الليل والنهار. وجعلهما ابن مقبل الغداة والعشي. (٣) م: " الآخر أظنه التوزى " (٤) البيت لرجل من بنى عبس في البديع ص ٥٨ والموازنة ١ / ٢٤٩ والصناعتين ٢٥٥ ونقد الشعر ٦١ وصدره فيه تحريف. وسر الفصاحة ص ١٨٤ والعمدة ١ / ٢٩٢ وفيه: " وذلكم " كما في م ". (٥) م " عن التنوخى " ا " التوجى " ك " الثوري ". (٦) الشعر لابي حية النميري كما في أمالى القالى ١ / ٧٠ وزهر الآداب ٢ / ١٦٧ ونسب للراعي في الزهرة ص ٢٤٧ (٧) م: " وطلح قريب " وهو تحريف، وفى زهر الآداب: وطلح فنيلت " وطليح: أجهدها السير وهزلها. (٨) قال البكري في شرح الامالى ١ / ٢٤٤: " بإعقاب بالكسر بخط أبى على ". وفى ك، س: " من النأى " وفى الامالى " تسلى المحب " وفى زهر الآداب " بعد ما نأت نأية بالظاعنين طريح " (٩) في الزهرة " وقالوا: نراه هدهدا..وبيان والطريق تلوح " (١٠) في الزهرة: " دامت مودة بيننا ... صفو صفاء صريح " وفى الامالى وفى زهر الآداب " مواثيق بيننا..حلو الصفاء " وقال البكري: " وقوله حلو الصفاء: هو نعت لشئ محذوف، ولولا ذلك ما نعته بعد بصريح كأنه عهد حلو الصفاء أوود " (*)