و(الحُمّاظُ): وَهُوَ الترنج البَرِيّ (١) . و(الحَظَلُ): وَهُوَ زعارة الْخلق (٢) . وَمِنْه: الحَنْظَلُ: وَهُوَ شجرٌ مُرٌّ (٣) . و(الحُنْظُب): وَهُوَ ذكر الخنافس (٤) . وأمّا الخاءُ فَفِيهَا ثلاثُ كلماتٍ، وَهِي: (خُنْظَيْتُ) لَحْمه: إِذا خَلَطْتُ بعضَهُ بِبَعْض (٥) . و(الخَظَا): وَهُوَ اللحمُ المرزومُ (٦) . و(الخِنْظِيرُ): وَهِي الْعَجُوز المسترخية الجفون (٧) . (٢٠ ب) وأمّا الدّالُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ، وَهِي: (الدَّأْظُ): بِمَعْنى الدّفع (٨) . و(الدَّعْظُ): وَهُوَ النكاحُ (٩) . و(الدِّلِعماظة): وَهِي النَّهِمَةُ (١٠) . _________ (١) هُوَ بالضاد فِي كتب الضَّاد والظاء والمعجمات. قَالَ البطليوسي ٢٥٧: (والحماض: مَا فِي جَوف الأنزج) . وَلَكِن ذكر أَبُو حَيَّان ١١٣: (حمظه: عصره، بالظاء لَا غير، وسواه بالضاد كحمض من الطّعْم) . وَينظر: اللِّسَان والتاج (حمض) . (٢) ينظر: الروحة ١ / ٧٤، البطليوسي ١٤٣ و١٨٤، ١ الِاعْتِمَاد ٣٣. (٣) ينظر: الروحة ١ / ٧٨، الداني ١٦٥، البطليوسي ١٧٠. (٤) ينظر: الروحة ١ / ٧٨، الْحِمْيَرِي ٩٢، أَبُو حَيَّان ١١٥. وَهُوَ بِضَم الظَّاء وَفتحهَا. (٥) ينظر: الروحة ١ / ١٥١، البطليوسي ٢٠٣ وَفِيهِمَا: خنظن بِهِ: إِذا أسمعهُ مَا يكره. (٦) ينظر: الروحة ١ / ١٤٨، الداني ٩٨، البطليوسي ١٩٤. (٧) ينظر: الروحة ١ / ١٥٢، أَبُو حَيَّان ١١٦ وَفِيه: خنظيرة. وَهِي صَوَاب: قَالَ الراجز: خنظيرة تزوجت خنظيرا. (٨) ينظر: الروحة ٢ / ٥، الْحِمْيَرِي ٩٥، أَبُو حَيَّان ١١٧. وَهِي بِمَعْنى (الملء) فِيهَا. (٩) ينظر: الاعتضاد ٦٧، أَبُو حَيَّان ١١٧، اللِّسَان والتاج (دعظ) . (١٠) ينظر: جمهرة اللُّغَة ٣ / ٤٠٤، أَبُو حَيَّان ١١٨، التَّاج (دلعمظ) . وَجَاءَت فِي الأَصْل: الدعظة. وَهُوَ تَحْرِيف.