ذكر الظَّاء على حُرُوف المعجم أما الْهمزَة فَلَيْسَ فِيهَا شَيْء وَأما الْبَاء فَفِيهَا سِتّ كَلِمَات، وَهِي: (البَهْظُ): وَهُوَ الإِتعابُ (١) . و(البَظْرُ): وَهُوَ مَا يُختنُ من الْمَرْأَة (٢) . و(البَيْظُ): وَهُوَ ماءُ الْفَحْل (٣) . (٢٠ أ) و(البَحْظَةُ): وَهُوَ قفزانُ الفأر (٤) . و(البَظُّ): وَهُوَ تَحْرِيك الأوتار عِنْد الْغناء (٥) . و(بَظَا): أَي: ارْتَفع وَزَاد (٦) . وَأما التاءُ والثاءُ فَلَيْسَ فيهمَا شَيْء فَأَما الجيمُ فَفِيهَا سِتّ كَلِمَات أَيْضا، وَهِي: (الجَظُّ) (٧) .

(١) ينظر: الداني ١٥٨، الْأَنْبَارِي ٩٢، الْحِمْيَرِي ٩٤. (٢) ينظر: الداني ١٠٣، البطليوسي ٢٠٢ و٢٤٥، أَبُو حَيَّان ١٠٧. (٣) ينظر: الصاحب ٢٢، الداني ٧٠، البطليوسي ١٨٠، الِاعْتِمَاد ٢٨. (٤) ينظر: الْحِمْيَرِي ٩٢، الاعتضاد ٦٥، أَبُو حَيَّان ١٠٩. (٥) ينظر: الداني، البطليوسي ١٦٠، الْأَنْبَارِي ١٠٠، الِاعْتِمَاد ٢٦. (٦) ينظر: البطليوسي ٢٠٠، الْحِمْيَرِي ٨٧، الاعتضاد ٤٣، أَبُو حَيَّان ١٠٩. (٧) الضخم، وَالشَّيْء الْخلق. البطليوسي ١٩٥، الْأَنْبَارِي ٩٨، الاعتضاد ٣٤.

و(الجَعْظُ) (١) . و(الجَعْظَرِيّ) (٢) . وَهِي كلُّها صفاتُ ذَمٍّ. و(الجَحْظُ): وَهُوَ نتوءُ العَيْنَينِ (٣) . و(الاجْلنظاءُ): وَهُوَ الاضطجاعُ على الظّهْر ورفعُ الرجلَيْن (٤) . و(الجَوَّاظُ): وَهُوَ صفة ذَمٍّ (٥) . فأمَّا الحاءُ فَفِيهَا تسعُ كلماتٍ، وَهِي: (الحَظُّ): بِمَعْنى النَّصِيب (٦) . و(الحِفْظُ): وَهُوَ ضدُّ النسْيَان (٧) . و(الحَظْرُ): وَهُوَ المَنْعُ (٨) . و(الحظظ): وَهُوَ الخولان (٩) . و(الحُظْوَةُ): وَهِي الرِّفْعةُ (١٠) . و(الحَظْرَبَةُ): وَهِي الشِّدَّة (١١) .

(١) الضخم، ينظر: الْحِمْيَرِي ٩٤، الاعتضاد ٣٤، أَبُو حَيَّان ١٠٩. (٢) المنتفخ بِمَا لَيْسَ عِنْده، والقصير. ينظر: الداني ١٦٨، الْحِمْيَرِي ٩٢. (٣) ينظر: الصاحب ٢٨، الصّقليّ ٢٩، الْحِمْيَرِي ٩٤. (٤) ينظر: الْحِمْيَرِي ٩٢، الاعتضاد ١٠٠، أَبُو حَيَّان ١١٠. (٥) الغليظ خلقا وخلقا. ينظر: الصاحب ٣١، الاعتضاد ٣٤، أَبُو حَيَّان ١٠٩. (٦) ينظر: الصّقليّ ٢٩، الداني ١٤٠، الْأَنْبَارِي ٩٨. (٧) ينظر: الصّقليّ ٣٠، الداني ١٦٧، الِاعْتِمَاد ٣١. (٨) ينظر: الداني ١٤١، الْأَنْبَارِي ٨٣، الِاعْتِمَاد ٣٠. (٩) ضرب من الْكحل، وَيُقَال بالضاد أَيْضا. ينظر: الداني ١٧١، أَبُو حَيَّان ١١٤. (١٠) ينظر: الروحة ١ / ٧٠، الصّقليّ ٣٠، الداني ١٠٢. (١١) ينظر: الروحة ١ / ٧٧، الداني ١٧٠، أَبُو حَيَّان ١١٥.

و(الحُمّاظُ): وَهُوَ الترنج البَرِيّ (١) . و(الحَظَلُ): وَهُوَ زعارة الْخلق (٢) . وَمِنْه: الحَنْظَلُ: وَهُوَ شجرٌ مُرٌّ (٣) . و(الحُنْظُب): وَهُوَ ذكر الخنافس (٤) . وأمّا الخاءُ فَفِيهَا ثلاثُ كلماتٍ، وَهِي: (خُنْظَيْتُ) لَحْمه: إِذا خَلَطْتُ بعضَهُ بِبَعْض (٥) . و(الخَظَا): وَهُوَ اللحمُ المرزومُ (٦) . و(الخِنْظِيرُ): وَهِي الْعَجُوز المسترخية الجفون (٧) . (٢٠ ب) وأمّا الدّالُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ، وَهِي: (الدَّأْظُ): بِمَعْنى الدّفع (٨) . و(الدَّعْظُ): وَهُوَ النكاحُ (٩) . و(الدِّلِعماظة): وَهِي النَّهِمَةُ (١٠) .

(١) هُوَ بالضاد فِي كتب الضَّاد والظاء والمعجمات. قَالَ البطليوسي ٢٥٧: (والحماض: مَا فِي جَوف الأنزج) . وَلَكِن ذكر أَبُو حَيَّان ١١٣: (حمظه: عصره، بالظاء لَا غير، وسواه بالضاد كحمض من الطّعْم) . وَينظر: اللِّسَان والتاج (حمض) . (٢) ينظر: الروحة ١ / ٧٤، البطليوسي ١٤٣ و١٨٤، ١ الِاعْتِمَاد ٣٣. (٣) ينظر: الروحة ١ / ٧٨، الداني ١٦٥، البطليوسي ١٧٠. (٤) ينظر: الروحة ١ / ٧٨، الْحِمْيَرِي ٩٢، أَبُو حَيَّان ١١٥. وَهُوَ بِضَم الظَّاء وَفتحهَا. (٥) ينظر: الروحة ١ / ١٥١، البطليوسي ٢٠٣ وَفِيهِمَا: خنظن بِهِ: إِذا أسمعهُ مَا يكره. (٦) ينظر: الروحة ١ / ١٤٨، الداني ٩٨، البطليوسي ١٩٤. (٧) ينظر: الروحة ١ / ١٥٢، أَبُو حَيَّان ١١٦ وَفِيه: خنظيرة. وَهِي صَوَاب: قَالَ الراجز: خنظيرة تزوجت خنظيرا. (٨) ينظر: الروحة ٢ / ٥، الْحِمْيَرِي ٩٥، أَبُو حَيَّان ١١٧. وَهِي بِمَعْنى (الملء) فِيهَا. (٩) ينظر: الاعتضاد ٦٧، أَبُو حَيَّان ١١٧، اللِّسَان والتاج (دعظ) . (١٠) ينظر: جمهرة اللُّغَة ٣ / ٤٠٤، أَبُو حَيَّان ١١٨، التَّاج (دلعمظ) . وَجَاءَت فِي الأَصْل: الدعظة. وَهُوَ تَحْرِيف.

و(الادلنظاء): وَهُوَ الغلظ (١) . وأمّا الذالُ فَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ وأمّا الراءُ فَفِيهَا كلمة وَاحِدَة، وَهِي: (الرُّعْظُ): وَهُوَ الْموضع الَّذِي يُغرز فِيهِ أصل النصل من السهْم (٢) . وأمّا الزايُ والطاءُ فَلَيْسَ فيهمَا شيءٌ وأمّا الظاءُ فَفِيهَا عشرُون كلمة، وَهِي: (الظّلْمُ) وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظّليم: وَهُوَ ذكر النعام، وَغَيره (٣) . و(الظّأبُ): وَهُوَ سِلْفُ الرجلِ (٤) . و(الظَّبْيُ): وَهُوَ الغزال (٥)، وَمِنْه: الظُّبَةُ: وَهِي طرفُ السَّيْف (٦) . و(الظَّعَنُ): وَهُوَ السفرُ بِالنسَاء (٧) . و(الظَّرْف): وَهُوَ الْوِعَاء، وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظريف وَنَحْوه (٨) . و(الظِّلْف): للبقر وَالْغنم، كالحافر للخيل، والخفّ لِلْإِبِلِ (٩) . و(الظّررُ): وَهُوَ مصدرُ ظررته، أَي: ضَربته بالظِّرارِ، وَهُوَ حجرٌ محدّدٌ (١٠) .

(١) ينظر: الروحة ٢ / ٨، الداني ١٦٨، الْحِمْيَرِي ٩٣. (٢) ينظر: الداني ١٦٣، البطليوسي ٢٤١، الْأَنْبَارِي ٩٣. (٣) ينظر: البطليوسي ٢٤٦، الْأَنْبَارِي ٨٤، السرقوسي ٢٦٤. (٤) ينظر: البطليوسي ١٩٩، الْحِمْيَرِي ٨٥، الاعتضاد ٥٧. (٥) ينظر: الداني ١٦٩، البطليوسي ٢٤٨، الْأَنْبَارِي ٨٥. (٦) ينظر: الصاحب ٣٩، الداني ١٧٠، أَبُو حَيَّان ١٣٥. (٧) ينظر: الداني ١٠١، البطليوسي ٢٤١، الاعتضاد ٤٢. (٨) ينظر: الصاحب ٣٣، الداني ١٠٤، البطليوسي ١٩٦. (٩) ينظر: الداني ٩٦، الصّقليّ ٣٢، البطليوسي ١٩٧. (١٠) ينظر: الداني ٨٧، الْحِمْيَرِي ١٠، أَبُو حَيَّان ١٣١.

و(الظّنّ): وَهُوَ الشكُّ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١) . و(الظِّلّ): ستر الشَّمْس عَنْك، وَمَا اشتقّ مِنْهُ، نَحْو: ظَلَّ يفعلُ كَذَا، أَي: صارَ فِي وقتِ الظّلِّ (٢) . و(الظَّيّان): وَهُوَ ياسمينُ البرِّ (٣) و(الظُّنْبُوب): وَهُوَ طَرف السَّاق (٤) . (٢١ أ) و(الظَّفْر)، وَمَا تصرّفَ مِنْهُ: وَهُوَ ضدُّ الخَيْبَة، وَمِنْه: الظُّفْرُ (٥) . و(الظَّرِبُ): وَهُوَ الجبلُ الصغيرُ. وَمِنْه: أظْرابُ اللّجام: وَهِي عُقدُهُ. وَمِنْه: الظَّرِبانُ: وَهِي دابةٌ ذاتُ شوك (٦) . و(الظّهْرُ): وَمَا تصرّفَ مِنْهُ، إلاّ ضَهْر الْجَبَل خَاصَّة فإنَّه بالضاد (٧) . و(الظِّئرُ): المُرْضِعَة (٨) . و(الظِّمْخُ): وَهُوَ معروفٌ (٩) . و(الظَّمَى)، بِلَا همز: وَهُوَ سُمْرةُ الشَّفَتَين (١٠) . و(الظَّمَأ): وَهُوَ العطشُ (١١) . و(الظَّاء): صَوت التَّيْسِ، وَاسم الْحَرْف أَيْضا (١٢) .

(١) ينظر: الْوُجُوه والنظائر فِي الْقُرْآن الْكَرِيم ٣٧٤، السرقوسي ٢٧١، الِاعْتِمَاد ٣٨. (٢) ينظر: الصّقليّ ٣١، السرقوسي ٢٦٨، بصائر ذَوي التَّمْيِيز ٣ / ٥٣٧. (٣) ينظر: الداني ١٦٥، الْأَنْبَارِي ٩٥، أَبُو حَيَّان ٨٥. (٤) ينظر: الصاحب ٣٦، الداني ١٦٢، الْأَنْبَارِي ٨٦. (٥) ينظر: الصاحب ٢٢، الداني ٥٩، الْأَنْبَارِي ٩٥. (٦) ينظر: الداني ٣٢، البطليوسي ١٥٠، الْأَنْبَارِي ٩٠، الْحِمْيَرِي ٣٢، أَبُو حَيَّان ١٢٠. (٧) ينظر: الداني ٧٩، البطليوسي ١٧١، الِاعْتِمَاد ٣٩. (٨) ينظر: الداني ١٥٥، البطليوسي ٢٤٧، الْأَنْبَارِي ٩٤. (٩) وَهُوَ شجر السماق. ينظر: أَبُو حَيَّان ١٢٢، اللِّسَان والتاج (ظمخ) . (١٠) ينظر: الداني ٩٩، الصّقليّ ٣٣، البطليوسي ٢٤٧. (١١) ينظر: الداني ٩٩، البطليوسي ٢٤٧، الْأَنْبَارِي ٨٣. (١٢) ينظر: سر صناعَة الْإِعْرَاب ٢٢٧، اللِّسَان والتاج (الظَّاء) .

و(الظَّلْعُ): مقلوب من العَظْلِ، والتعاظل: وَهُوَ تراكبُ الكلابِ (١) . وأمّا الكافُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ، وَهِي: (الكَظْمُ): أَعنِي كَتْم الْحزن، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٢) . و(الكَظُّ): وَهُوَ شدّة الْحَرْب (٣) . و(الكَنْظُ): قريبٌ مِنْهُ (٤) . و(الكُظْرُ): وَهُوَ لفافة السَّهم (٥) . وأمّا اللَّام نَفيهَا خمسُ كَلِمَات، وَهِي (٦): (اللّمْظٌ): وَهُوَ بياضٌ فِي شفة الْفرس. وَمِنْه: التّلَمُّظُ: وَهُوَ مسُّ طرف اللسانِ الشّفَتَيْن (٧) . و(الَّعَامِيظُ): الصُّفَيْلِيُّونَ، واحدهم: لُعْمُوظٌ (٨) . و(اللّظُّ): اللُّزُوم والإلحاح، وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ. وَمِنْه اشتقاق لظىً (٩) . وَمِنْه: أَلَظَّ المطرُ (٢١ ب) إِذا دامَ. وَفِي الحَدِيث: (أَلِظُّوا بِيَاذَا الجلالِ والإكرامِ) (١٠) . و(اللّحْظَ): وَهُوَ النَّظَرُ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١١) .

(١) ينظر: الداني ٨١، الصّقليّ ٢٨، البطليوسي ١٦٤. (٢) ينظر: الصاحب ٣٠، الداني ١٥٨، البطليوسي ٢٤٤. (٣) ينظر: الصاحب ٢٩، الداني ١٦٨، البطليوسي ٢٤٤. (٤) ينظر: الصاحب ٣٠، أَبُو حَيَّان ٩٧، الْقَامُوس ٩٠ (كنظ) . (٥) ينظر: الصاحب ٣٠، الْأَنْبَارِي ٩٤، الْحِمْيَرِي ٨٩. (٦) فِي الأَصْل: وَهُوَ. (٧) ينظر: الروحة ٢ / ١٠٢، الداني ١٦٨، البطليوسي ٢٤٤. (٨) ينظر: الروحة ٢ / ١٠٣، الْحِمْيَرِي ١٠١، اللِّسَان والتاج (لعمظ) . (٩) ينظر: الروحة ٢ / ١٠٢ - ١٠٣، الداني ١٥٤، الْأَنْبَارِي ٨٢، ٨٤. (١٠) الْفَائِق ٣ / ٣١٧، النِّهَايَة ٤ / ٢٥٢. (١١) ينظر: الصاحب ٢٨، الداني ١٦١، البطليوسي ٢٤٢.

و(اللَّفْظُ): وَهُوَ النُّطْقُ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (١) . وأمّا الميمُ فَفِيهَا كلمتان، وهما: (المَظُّ): أَعنِي الرُّمّان البَّرِّيّ (٢) . و(المَشْظُ): وَهُوَ اللَّسْعُ (٣) . وأمّا النُّون فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ، وَهِي: (النَّظْمُ): وَمَا تصرّف مِنْهُ (٤) . و(النّظافَةُ): وَمَا تصرّف مِنْهَا (٥) . و(النَّعْظُ): انتشارُ الذّكَرِ، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٦) . و(النّظر) بِالْعينِ، وَمَا تصرَّف مِنْهُ أَيْضا (٧) . وأمّا الصادُ [والضادُ] فَلَيْسَ فيهمَا شيءٌ وأمّا العينُ فَفِيهَا تسعُ كلماتٍ، وَهِي: (العَظُّ): أَعنِي شِدّةَ الْحَرْب وَالزَّمَان (٨) . و(العَظْمُ): معروفٌ، وَمِنْه: العَظيمُ (٩)، فأمّا عَضَّمُ الْقوس فإنَّهُ بالضاد، لأنّه فِي الْحَقِيقَة ليسَ بعظمٍ (١٠) .

(١) ينظر: الداني ١٦١، البطليوسي ٢٤٥، الْأَنْبَارِي ٩٥. (٢) ينظر: الداني ٧١، الْأَنْبَارِي ٩٩، الْحِمْيَرِي ٢٥. (٣) ينظر: الروحة ٢ / ٢١٢، الْحِمْيَرِي ٩٩، أَبُو حَيَّان ١٤٥. (٤) ينظر: البطليوسي ٢٤٦، الْحِمْيَرِي ٩١، أَبُو حَيَّان ١٤٦. (٥) ينظر: البطليوسي ٢٤٦، الْحِمْيَرِي ٥٩، الاعتضاد ٨٣. (٦) ينظر: الداني ١٧٠، البطليوسي ٢٤١، الْحِمْيَرِي ٧٣. (٧) ينظر: الداني ٢٨، الصّقليّ ٣٢، الاعتضاد ٥١. (٨) ينظر: الصاحب ٤، الْأَنْبَارِي ١٠٠، الِاعْتِمَاد ٤٤. (٩) ينظر: الظاءات فِي الْقُرْآن الْكَرِيم ٣٩ و٤٠، الداني ٤٦، السيرقوسي ٢٦٥. (١٠) ينظر: البطليوسي ١٣٧، الْأَنْبَارِي ٩٩، الِاعْتِمَاد ٤٦.

و(العَظْلُ): وَهُوَ الشِدَّةُ، من قَوْلهم: أَمْرٌ مُعظلٌ (١) . و(العِظْلِمُ): وَهُوَ العُصْفُرُ (٢) . و(العَظايةُ): وَهِي الزَّلَمومِيَّة (٣) . و(العَظْبُ): تحريكُ الطَّائِر زِمِكَاه (٤) . و(أَعْظَرَهُ): الشرابُ: إِذا آذاهُ (٥) . و(العَكْظُ): الحَبْسُ. وَمِنْه: سوق عُكاظ بمكّةَ، سُمِّيَ بذلك لأنّهم كَانُوا يتعاكظون فِيهِ، أَي: يتحابسون للمفاخرة (٦) . (٢٢ أ) والعَضْرَفوط: وَهُوَ ذَكَرُ الزّلاميم، وَقيل: هُوَ سايس الْخَيل (٧) . و(العَنْظبُ): وَهُوَ ذكر الْجَرَاد (٨) . فأمّا الغينُ فَفِيهَا ثلاثُ كلماتٍ، وَهِي: (الغَيْظُ): أَعنِي الحَنَق، وَمَا تصرّف مِنْهُ (٩) . و(غَنْظَيْتُ): مثل خَنْظَيْتُ (١٠) . [(والغِلَظُ): ضدّ الرقّة، وَمَا تصرّف مِنْهُ] (١١) .

(١) كَذَا فِي الأَصْل، وَفِيه نظر، ينظر: الصاحب ٦، الداني ٣٧، الِاعْتِمَاد ٤٥. (٢) ينظر: الداني ١٥٩، الْأَنْبَارِي ٩٠، الاعتضاد ٤٠. (٣) ينظر: الداني ٩٧، البطليوسي ٢٤٢، الْأَنْبَارِي ٩٣، والزلمومية هِيَ اسْم العظاية عِنْد أهل الأندلس، والمؤلف مِنْهُم. ينظر: تثقيف اللِّسَان ٢٢١. (٤) ينظر: الداني ٤٥، البطليوسي ١٣٥، الِاعْتِمَاد ٤٣، والزمكي: أصل ذَنْب الطَّائِر. (٥) ينظر: الروحة: ٨١، الاعتضاد ٥٩، أَبُو حَيَّان ١٣٨. (٦) ينظر: الروحة ١ / ٣٧، الصاحب ٢٦، الداني ١٦٦. (٧) ينظر: الِاسْتِدْرَاك ١٩٥، سفر السَّعَادَة ٣٧٦، اللِّسَان (عضر فط) . (٨) ينظر: البطليوسي ٢٤١، الْأَنْبَارِي ٩٣، الاعتضاد ٥٦. (٩) ينظر: البطليوسي ١٦٦، الْأَنْبَارِي ٩٨، الِاعْتِمَاد ٤٨. (١٠) خنظى بِهِ وغنظى بِهِ: ندد، وَقيل: سخر، ينظر: اللِّسَان والتاج (غنظ) . (١١) لم تذكر فِي الأَصْل واستدركناها من كتب الظَّاء وَالضَّاد، ينظر: البطليوسي ٢٤٣، الْحِمْيَرِي ٩٧، اللِّسَان والتاج (غلظ) .

وأمّا الفاءُ فَفِيهَا أربعُ كلماتٍ، وَهِي: (الفَيْظُ): مصدرُ فاظَتْ نفسُهُ، إِذا مَاتَ (١) . و(الفَظَا)، مَقْصُور: وَهُوَ [مَاء] الرَّحِم (٢) . و(الفَظَاظَةُ): وَهِي القسوةُ، وَمَا تصرّف مِنْهَا (٣) . و(الفَظَاعَةُ): من الْأَمر الفظيع، وَهُوَ الشنيعُ (٤) . وأمَّا القافُ فَفِيهَا كلمتان، وهما: (القيظ): أَعنِي الصَّيف (٥) . و(القَرَظُ): نباتٌ يُدْبَغُ بِهِ. وَمِنْه: النَّقْرِيظُ: مَدْحُ الحيّ بالشعر (٦) . وأمَّا السينُ فَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ وأمَّا الشينُ فَفِيهَا ستُ (٧) كلماتٍ، وَهِي: (الشَّظَا): وَهُوَ غظمُ الوركِ. وَمِنْه: الشَّظِيَّةُ: القطعةُ من الشَّيْء (٨) . و(الشِّظَاظُ): وَهِي خَشَبةٌ تجمعُ العِدْلَيْنِ (٩) . و(الشَّظَفُ): خشونةُ العيشِ (١٠) . و(الشَّنَاظِي): وَهِي أطرافُ الجبالِ (١١) .

(١) ينظر: الداني ٦٧، البطليوسي ١٧٤، الِاعْتِمَاد ٥٠، وَفِي الأَصْل: فاضت نَفسه (بالضاد)، وَهُوَ سَهْو. (٢) ينظر: المنجد فِي اللُّغَة ٢٩٤، البطليوسي ١٨٤، اللِّسَان (فظا)، وَالزِّيَادَة مِنْهَا. (٣) ينظر: الداني ٤٣، الاعضاد ٦١، أَبُو حَيَّان ١٤٩، وَفِي الأَصْل: الفضاضة. (٤) ينظر: البطليوسي ٢٤١، الْحِمْيَرِي ٥٤، أَبُو حَيَّان ١٤٩. (٥) ينظر: الداني ٦٥، البطليوسي ١٧٢، الْأَنْبَارِي ٩٩. (٦) ينظر: الداني ٧٧، البطليوسي ٢٤٣، أَبُو حَيَّان ١٥١. (٧) فِي الأَصْل: خمس. (٨) ينظر: الداني ٩٤، البطليوسي ١٩٦ و٢٤٤، الْحِمْيَرِي ٨٨. (٩) ينظر: الداني ١٦٧، الْأَنْبَارِي ٨٦، أَبُو حَيَّان ١٥٢. (١٠) ينظر: الداني ١٦٩، الْأَنْبَارِي ٨٥، البطليوسي ٢٤٤. (١١) ينظر: الداني ١٧٠، اللِّسَان والتاج (شنظ) .

و(الشِّنْظِير): وَهِي الْمَرْأَة السيِّئةُ الخُلُق (١) . و(الشُّواظُ): اللَّهَبُ (٢) . واحسبُ الشَّظَا من الشظِيَّة أُخِذَ. (٢٢ ب) فأمّا الهاءُ فليسَ فِيهَا شيءٌ وأمّا الْوَاو فَفِيهَا أربعُ كَلِمَات، وَهِي: (الوَعْظُ): وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ (٣) . و(المُواظَبَةُ) على الشَّيْء: وَمَا تصرَّفَ مِنْهُ (٤) . و(الْوَظِيفَة): وَهِي اسْم الطَّعَام الرَّاتِب (٥) . و(الأَوْشاظُ): وهم الجماعاتُ (٦) . وأمّا الياءُ فَفِيهَا كلمةٌ واحدةٌ، وَهِي: (اليَقَظَةُ): ضِدُّ النومِ، وَمَا تصرّف مِنْهَا لَا غَيْر (٧) . فَهَذِهِ جملَة الْكَلِمَات الَّتِي تُكتبُ بالظاء، وَمَا عداهُنّ فإنّه يكْتب بالضاد لَا غير، فاعرفه موفقًا إنْ شاءَ الله تَعَالَى. نجز بِحَمْد الله وعونه ومنّه ذَلِك على يَد العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تَعَالَى. . . غفر الله لَهُ ولوالديه وَلمن كُتبَ بإشارته ولوالديه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين.

(١) ينظر: الداني ١٦٧، الْحِمْيَرِي ٩٣، اللِّسَان والتاج (شنظر) . (٢) ينظر: الداني ١٦٠، البطليوسي ٢٤٤، الْأَنْبَارِي ٨٢. (٣) ينظر: الظاءات فِي الْقُرْآن الْكَرِيم ٢٧، الداني ١٦٩، البطليوسي ٢٤٢. (٤) ينظر: الداني ١٥٩، البطليوسي ٢٤٨، الْحِمْيَرِي ٩١. (٥) ينظر: الداني ١٦٧، الصّقليّ ٣٣، البطليوسي ٢٠٣ و٢٤٨. (٦) فِي الْمُنْتَخب من غَرِيب كَلَام الْعَرَب ١ / ٣٦٢: الأوشاظ: سفلَة النَّاس، وَينظر: الداني ١٦٢، البطليوسي ٢٤٥، الْحِمْيَرِي ٩٩. (٧) ينظر: الداني ١٦٧، البطليوسي ٢٤٢، الْحِمْيَرِي ١٠٠.