تنبيه قال الأذرعي أفهم كلام بعضهم أنه لو ارتد بعدما نوى ثم أسلم قبل الفجر أنه كمن أكل أو جامع بعد النية وفيه وقفة ولم أر فيه شيئا ا ه تبطل نيته بردته قال الناشري وحكم من نفست بعدما نوت ثم طهرت قبل الفجر أو جن بعدما نوى ثم زال الجنون قبل الفجر كذلك فليتأمل قوله وإنما وقع ذلك من نظرهم إلى التبييت قال الإسنوي تعيين الغد من الواجبات لا من الكمال ولا منافاة بين الكلامين فإنه واجب بسبب وجوب التبييت قوله وإلا فيشبه إلخ الراجح أنه لا فرق كما في الصلاة بل أولى قوله بخلاف ما لو نوى صوم الثلاثاء إلخ لو لزمه قضاء أول يوم من رمضان أو قضاء يوم منه من سنة ثلاث فنوى قضاء اليوم الثاني أو قضاء يوم من سنة أربع لم يجزه قوله قاله القفال في فتاويه أشار إلى تصحيحه قوله وكلام الأصل صالح لأخذه منه وكذا كلام المصنف قوله والنوم أي والولادة والجنون قوله فلو أبطل النية إلخ لو ارتد ليلا بطلت نيته قوله ولو قبل الزوال لو علق طلاقا بفطر زيد قبل الزوال لم يقع حتى تزول وهو غيرنا و قوله كما أفتى به النووي أشار إلى تصحيحه قوله كما شمله قولهم في الفرض وجرى عليه الإسنوي وكتب أيضا وقال الأذرعي فيه نزاع للمتأخرين والظاهر أنه لا يجب ويبعد عدم صحة صوم من لم ينو ليلا كل البعد قال الغزي ويحسن تخريج وجوب التبييت على صوم الصبي رمضان أو على صوم النذر

ا ه

صفحہ 412