وقرئ تخرج بالدهن. وقرأ ابي تثمر بالدهن. وروي ان شجرة الزيتون هي أول ما نبت بعد الطوفان. وقيل تبقى في الارض نحو ثلاثة آلاف سنة { وصبغ للآكلين } غمس لهم اي يغمسون الخبز أو غيره في زيتها للائتدام. قال صلى الله عليه وسلم

" شجرة مباركة فائتدموا به ودهنوا به "

وهو ايضا افضل ما يتضح به والصبغ معطوف على الدهن وليس احدهما مصدرا بل كلاهما ذات فالدهن ما يدهن به كالاكل بضم الهمزة بمعنى ما يؤكل والصبغ ما يصبغ فيه كالذبح بكسر الذال بمعنى ما يذبح وفيه دلالة على الوصيفة وكأنه قيل تنبت بما هو جامع بين كونه يدهن به وكونه يصبغ فيه. وقرأ الاعمش وصبغا بالنصب عطفا على الدهن المجرور بباء زائدة ان كان يقرأ تنبت بضم التاء وكسر الباء أو على المفعول المحذوف ان كان يقرأ كذلك والباء غير زائدة اي تنبت ثمرها وصبغا او على محل الدهن ولو كانت الباء غير زائدة بناء على جواز العطف على المحل ولو كان لا يظهر في الفصيح أو تظهر إلى معنى جعل الهمزة مكان الباء في قراءة ضم باء تنبت وقرئ وصباغ.

[23.21]

{ وإن لكم في الأنعام لعبرة } آية تعتبرون بها وتستدلون * { نسقيكم مما في بطونها } من الالبان أو من العلف فان اللبن يتكون منه كما يعلم من سورة النحل. وقرئ بضم النون. وقرئ تسقيكم بمثناه فوقية مفتوحة على ان الضمير للانعام * { ولكم فيها منافع كثيرة } من الاصواف والاوبار والاشعار وغير ذلك في حياتها ومماتها * { ومنها تأكلون } اراد لحمها بعد الموت وما يخرج من اللبن من جبن واقط ويحتمل ان يريد بالاكل الارتزاق.

[23.22]

{ وعليها } اي على الانعام والضمير بالمجموع فلا يريد ان الحمل إنما يكون على الابل والبقر والضمائر السابقة للجميع ويصح ان يكون الضمير الاخير للابل والبقر على سبيل الاستخدام بل شبيه بالاستخدام لان الانعام مذكور عاما لذلك وغيره ثم خصه بضميره. وقيل الضمير للابل لانها المحمول عليها عادة والمناسبة للفلك قال ذو الرمة

* سفينة بر تحت خدي زمامها*

{ وعلى الفلك تحملون } اي تحملون انتم واموالكم فغلبوا على الاموال حيث عبر بالواو وخاطب.

[23.23]

نامعلوم صفحہ