============================================================
الا طور، بل وله زيادات ومخترعات يستحق أن يكون هو المجدد في القرن العاشر كما ادعاه وهو في دعواه مقبول ومشكور)(1).
الا يقول أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطا: وتصانيفه كلها مشتملة على فوايد لطيفة وفرائد شرينة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره الاو دقة فكره وآنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماثة العاشرة واخر االتاسعة كما ادعاه بننسه" (2) خصومانه الفكرية تداد السيوطي الشديد بنفسه وبعلته، وتصريحه بأنه مجتهد ومبعوث على راس المئة التاسعة، وحدة لسانه وتجهيله خصومه، كلها أسباب أثارت عليه عددا من أعلام ااعصره على راسهم التخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (ت 902 ه): ال رجم كل منهما لصاحبه ترجمة أساءت: إليه (4)، وأوغل السيوظي في خصومته حين الا نف كتابا اسمه "الكاوي في تاريخ السخاوي" وهو في واقعه مقامة، وصلتنا مخطوطة منها(2).
الا انتصر لكل واحد منهما جماعة من تلاميذه أو أقرانه. انتصر للسيوطي: اافخر الدين عثمان الديمي (ت 908 ه) وأمين الدين يحى الاقصرائي (ت880 ه) الازين الدين القاسم الحفي (ت 879ه) وسراج الدين العبادي. وانتصر للسخاوي على السيوطي: إيراهيم بن زين الدين المعروف بابن الكركي (ت 922 ه)، فرد عليه ال الاسيوطي برسالة سماها "الدوران الفلكي على ابن الكركي" (5)، كما اتتصر للسخاوي ال الدين محمذ بن عيد المنعم الجوجري (ت 889 ه)، فرد عليه السيوطي برسالة (1) مرقاة المفاتيح لمشكاة انمصاييح 347/1.
(2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1019.
(3) الضوء اللامع 65/4 ونظم العتيان 152.
4) دنيل مخضوطت انسيوضي وفيه آن منه مخصوطة في كتبخانة سليم اغا بالأستانة رقم 148 مجمرع، اخرى في دار انكتب انمصرية برقم 1510.
5) منه مخصوطة في برنين برقم 8571. انظر دليل مخطوطات اليرطي ص 266. وئمة كتاب اخر الا نسيوضي عنوانه "انجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي، ذكر في كشف الظنون 608 وفي هدية ارفين 528/1، ولا نعرف مضيره.
صفحہ 16