...ومحصل مذهبنا في ذلك كما للعلامة سيدي محمد بناني في حاشيته عند قول الشيخ عطفا على مالا يؤكل: " أو ذبح لصنم"(1): ( هو أن ذبح أهل الكتاب إذا قصدوا به التقرب لآلهتهم لا يؤكل، لأنهم لا يأكلونه فليس من طعامهم، ولم يقصدوا بالذكاة إباحته، وأما ما ذبحوه لأنفسهم - لكن سموا عليه اسم آلهتهم - فهذا يؤكل بكره لأنه من طعامهم، وهو معنى قول الشيخ أيضا عطفا على مطروه الأكل: "وذبح لصليب أو عيسى"(2)ه.

...5499- لقي زيد بن عمرو(3): والد سعيد أحد العشرة. بأسفل بلدح(4): موضع قرب مكة. سفرة: قدمها إليه الغير فلم يأكل منها - صلى الله عليه وسلم -، وقدمها لزيد.

...فأبى -أي زيد- ثم قال - مخاطبا لمن قدم السفرة / للنبي - صلى الله عليه وسلم --: إني لا آكل...إلخ: وليس في هذا دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل اللحم الذي في السفرة كما هو واضح، وإنما لم ينه - صلى الله عليه وسلم - من كان معه عن أكله، لأنه لم يوح إليه بعد، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي يذبحونها لأصنامهم، فأما ذبائحهم التي يذبحونها لمآكلهم فلم نجد في الحديث أنه كان يتنزه عنها، وقد كان مقيما بين أظهرهم، ولم يذكر أنه كان يتميز عنهم إلا في أكل الميتة، قاله الخطابي.

17- باب قول النبي صلى الله عليه: " فليذبح على اسم الله":

...على بمعنى الباء وهي للمصاحبة، أي مصاحبا له، أي مسميا لله تعالى، فالمراد من الحديث الأمر بالتسمية عند الذبح.

...5500- أضحى: جمع أضحية.

18- باب ما أنهر الدم: أي أساله، من القصب والمروة:

صفحہ 209