وفي التوضيح: المشي أمامها بقربها أفضل عندنا من الاتباع (^١)، وبه قال أحمد؛ لأنه شفيع، وحق الشفيع أن يتقدم، وعند المالكية ثلاثة أقوال: التقديم، والتأخر، وتقدم الماشي وتأخر الراكب، وأما النساء؛ فيتأخرون بلا خلاف (^٢)، ومشهود مذهبهم كمذهبنا. واحتجَّتِ الشافعيةُ فيما ذهبوا إليه بحديث أخرجه الأربعة عن عبد الله بن عمر ﵃ قال: "رأيتُ النَّبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر ﵃، يمشون أمام الجنازة" (^٣)، وبه قال القاسم، وسالم بن عبد الله، والزهري، وشريح، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعلقمة، والأسود، وعطاء، ومالك، ويُحْكى ذلك عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وابن عمر، وأبي هريرة، والحسن بن علي، وابن الزبير، وأبي قتادة، وأبي أسيد (^٤). وذهب إبراهيم النخعي، وسفيان الثوري، والأوزاعي، وسُوَيْد بن غفلة، ومسروق، وأبو قلابة، وأبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد، وإسحق، وأهل الظاهر إلى: أن المشي خلف الجنازة أفضل (^٥)،

(^١) التوضيح لشرح جامع الصحيح، (٩/ ٣٩١). (^٢) الذخيرة، (٢/ ٤٦٥). (^٣) سنن أبي داود، كتاب الجائز:، باب المشي أمام الجنازة (٣/ ٢٠٥) (٣١٧٩). من طريق: سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي في "سننه "، كتاب الجنائز، باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (٣/ ٣٢٩) (١٠٠٧) بهذا الإسناد، وأخرجه النسائي في "سننه الكبرى"، كتاب الجنائز، مَكَانُ الْمَاشِي من الْجَنَازَةِ (٤/ ٥٦) (١٩٤٤). وأخرجه ابن ماجة في"سننه"، كتاب الجنائز،: باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (١/ ٤٧٥) (١٤٨٢)، بهذا الإسناد. (^٤) رواه عنهم ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، باب: في المشي أمام الجنازة ومن رخص فيه (٣/ ٢٧٧) (١١٣٣٦ - ١١٣٤٨)، والمغني لابن قدامة (٢/ ٣٥٤)، وعمدة القاري (٨/ ٨). (^٥) رواه عنهم ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، باب: من كان يحب المشي خلف الجنارة. (٣/ ٢٧٨) (١١٣٤٩ - ١١٣٥٧)، والإشراف على مذاهب العلماء، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: ٣١٩ هـ)، صغير أحمد الأنصاري أبو حماد، مكتبة مكة الثقافية، رأس الخيمة -الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ -٢٠٠٤ م (٢/ ٣٤١)، ومختصر اختلاف العلماء (/ ٤٠٤)، والمحلى (٣/ ٣٩٣).