قلت هذا الحديث تفرد بروايته محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة وكلاهما لا يحتج به أرباب الصحاح قال أبو سليمان الخطابي هذا الحديث إذ أجري على ظاهره كان فيه نوع من الكيفية وهي عن الله وصفاته منفية فعلم أنه كلام تقريب أريد به تقرير عظمة الله من حيث يدركه فهم السامع إذ كان أعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام

ومعنى قوله أتدري ما الله أتدري ما عظمة الله وجلاله ومعنى يئط به أي يعجز عن جلاله وعظمته إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب معلوما لقوة ما فوقه أو لعجزه عن احتماله فقرب بهذا النوع من التمثيل عنده معنى عظمة الله وجلاله ليعلمه أن الموصوف بعلو الشأن لا يجعل شفيعا لمن هو دونه في القدر وقد ذكرنا فيما تقدم عن القاضي أبي يعلى المجسم أنه قال يئط من ثقل الذات وهذا صريح في التجسيم

الحديث الثالث والخمسون

روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ

﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾

النساء 58 فوضع إصبع الدعاء وإبهامه على عينيه وأذنيه

قال العلماء أراد بهذا تحقيق السمع والبصر لله تعالى فأشار إلى الجارحتين اللتين هما محل السمع والبصر لا أن لله سبحانه جارحة

صفحہ 268