وانتقد عليه أسد الله الغالب الدهلوي، وسماه قاطع برهان ورد عليه الشيخ رحيم وسماه ساطع برهان، وتعقبه نجف عليخان الججري الهندي وسماه دافع هذيان. - بصائر النظائر، في اللغة لم يزد في كشف الظنون على ذلك، ولم أقف عليه (١). - البغية في اللغة: لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلى (٢). - البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة: لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة (٣). - البلغة في اللغة: لأبي يوسف يعقوب بن أحمد الأديب النيسابوري المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة، ولمحمد بن أحمد بن محمد أيضًا جعله مجدولًا وأورد الألسنة الأربعة في مادة العربي، والفارسي، والتركي، والمقول (٤). - البلغة المترجم في اللغة: لنوح بن مصطفى المفتي (٥) بقُونِيه (٦). - بهار عجم: في إصطلاحات لسان الفرس مسندًا بالأشعار ألفه تيك جندبهار الأوجيني أوله: بهار آفريني كه كلبرك زبان انسان را استعداد نكبهت سخن كرامت فرموده ... الخ، طبع في مطبعة العلوم بالهند سنة ١٢٦٩ وهو كتاب مفيد نافع في بابه جدًا. - بنج أهنك: لميرزا غالب الدهلوي الشيعي أوله: بعد تقديم نيايش داور جهان آفرين وتمهيد ستايش حضرت سيد المرسلين ... الخ، رتبه علي بخش خان بن الهي بخش خان من أخوه غالب، يشتمل على أربع زمازم ذكر في الرابعة اللغات الفارسية. باب التاء الفَوقية - تاج الأسماء في اللغة: مجلد، أوله: الحمد لله الذي علم آدم الأسماء ... الخ، جمع فيه الأسماء للزمخشري، وكتاب السامي للميداني، وصحاح الجوهري. وُرِتب ترتيب الصحاح (٧).

(١) كشف الظنون: ١/ ٢٤٦. (٢) المصدر نفسه: ١/ ٢٥١. (٣) ينظر: بغية الوعاة: ١/ ٢٧٤، كشف الظنون: ١/ ٢٥٢. (٤) في ق وكشف الظنون: ١/ ٢٥٣ المغولي. (٥) فقيه، صوفي، حنفي ت سنة ١٠٧٠ هـ، كشف الظنون: ١/ ٢٥٣، معجم المؤلفين ١٣/ ١١٩. (٦) قونية: من أعظم مدن الإسلام بالروم موضع مدينة القيروان، معجم البلدان: ٤/ ٤١٥. (٧) كشف الظنون: ١/ ٢٦٨.