قال الفارسى: (والأقيس عندى ترك الصرف، لأن الإلحاق لا يكاد يوجد فى المصادر) (١).

الوزن الثانى:

فعلى: بكسر الفاء وسكون العين، وتكون ألفها للتأنيث والإلحاق فالتأنيث على ضربين: مصدر وغير مصدر، وهما قليل (٢).

فالمصدر نحو: الذّكرى والسّيما: للعلامة، وغير المصدر على ضربين:

مفرد وجمع. فالمفرد نحو: الشّيزى (٣)، والدّفلى (٤)، والذّفرى (٥)، فيمن لم يصرفها ومن صرفها جعلها للإلحاق (٦)، والجمع نحو: الحجلى والظّربى؛ جمع حجل (٧) وظربان (٨)، قال الفارسى: لا أعرف غيرهما (٩) ولا ترد فعلى صفة، فأمّا * ضِيزى * (١٠) فهى فى الأصل فعلى (١١)، بالضم، فكسرت الضاد للياء (١٢)، وهذا مذهب سيبويه (١٣)، وحكى ثعلب: رجل كيصى (١٤)،

(١) قال - فى التكملة - ١٠٠: (والأقيس عندى ترك الصرف، كالدعوى والنجوى لأن ألف الإلحاق لم تدخل المصادر). وانظر: الحجة (٣/ ٢١٢ ب).

(٢) التكملة (١٠٣).

(٣) شجر أسود تتخذ منه القصاع، ويقال له: الآبنوس.

(٤) شجر مر أخضر حسن المنظر يكون فى الأدوية. وفى المخصّص (١٦/ ٩٠): (وحكى أبو الحسن أن دفلى تكون جمعا وتكون واحدا).

(٥) قال الليث: الذّفرى من القفا، هو الموضع الذى يعرق من البعير، خلف الأذن (اللسان: ذفر)

(٦) انظر: الكتاب (٢/ ٨ - ٩)، المقتضب (٢/ ٢٣٢، ٢٣٣، ٣/ ٣٣٨)، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (١/ ١٩٣)، التكملة (١٠٣)، والغريب المصنف (باب: فعلى مقصورة).

(٧) هو: القبج: أى الكروان.

(٨) دويبة نتنة الريح.

(٩) قال فى التكملة (١٠٤): (وأما فعلى الذى يكون جمعا فما علمته جاء إلا فى حرفين قالوا فى جمع حجل: حجلى،. وقالوا فى جمع ظربان: ظربى).

(١٠) من قوله تعالى - في سورة النجم ٢٢ -: * تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزى *.

(١١) ك: فهى فعلى.

(١٢) انظر: المقتضب (١/ ٦٨)، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (١/ ١٩٠)، التكملة (١٠٤)، ليس فى كلام العرب (٢٥٦)، المقصور والممدود للقالى (١٦٩)، معانى القرآن - للفراء (٣/ ٩٨ - ٩٩).

(١٣) الكتاب (٢/ ٣٧١).

(١٤) مجالس ثعلب (١/ ٢٦٨)؛ (وأنشد للنمر بن تواب:

رأيت رجلا كيصى يلفف وطبه ... ويأتى إلى البادين وهو مزمل).

وانظر: التكملة (١٠٤)، والاستدراك للزبيدى (١٢)، المقصور والممدود - لابن ولاد (٧٤)، تهذيب اللغة - للأزهرى (١٠/ ٣٠٩)، شرح التكملة - للجرجانى (٢٨٣ آ)، والمخصص (١٦/ ١٩، ٨٩ - ٩٠)، المسائل الشيرازيات (١٤٣ ب).