النّاس حتّى الأنبياء، وقدم الحجّاج حتّى المشاة، فلو قلت: قام القوم حتّى الرّجال، لم يحسن، وحسن: قام القوم حتّى النّساء.

الحكم الثّاني: وهو ما انتهى الأمر عنده، كقولك: (١) إنّ فلانا ليصوم الأيّام حتّى يوم الفطر، فانتهت" حتّى" بصوم الأيّام إلى يوم الفطر، ولا يجوز أن تنصب" يوم الفطر" على العطف؛ لأنّه لم يصمه، وكذلك إذا خالف الاسم الذي بعدها ما قبلها، كقولك: قام القوم حتّى الّليل، معناه [قام] (٢) القوم اليوم حتّى الّليل.

ومجرور" حتّى" يجب أن يكون آخر جزء من الشّئ، أو ماثلا في آخر جزء منه؛ لأنّ الغرض: أن ينقضي ما يتعلّق بها شيئا فشيئا حتّى تأتي عليه، تقول: أكلت السّمكة حتّى رأسها، ولا تقول: حتّى نصفها، وحتّى ثلثها كما تقول مع" إلى"، وقيل: الخلاف فيها (٣) كالخلاف في" إلى"، قال/ سيبويه لحتّي في الفعل نحو ليس لإلى، ويقول الرّجل: إنما أنا إليك، أى:

أنت غايتي، ولا تجوز" حتّى" هاهنا (٤).

ولا تدخل - عنده (٥) - على مضمر، فلا تقول؛ حتّاه، وحتّاك، كما

(١) من هنا إلى قوله: قام القوم اليوم حتى الليل موجود بنصه فى الأصول ١/ ٤٢٦.

(٢) تتمّة يلتئم بمثلها الكلام، والذى فى الموضع السابق من الاصول:" .. فالتأويل: قام القوم اليوم حتى الليل".

(٣) انظر الخلاف بين النحوين فى هذه المسألة فى الجنى الدانى ٥٠٠.

(٤) الكتاب ٤/ ٢٣١.

(٥) الكتاب. الموضع السابق.