وقد حذفت ياؤها؛ استغناء بالكسرة عنها (١)، وقد سكنت الذّال مع الحذف (٢) وقد شدّدت الياء (٣)،.

وأمّا تثنيتهما: فاللّذان في الرفع، واللّذين في الجر والنصب، وقد شدّدت النون (٤)؛ للمبالغة (٥)، وقيل: لغيرها (٦)، وقد حذفت النون؛ لطول الكلام قال:

وعكرمة الفيّاض منّا وحوشب ... هما فتيا النّاس اللّذا لم يعمّرا (٧)

(١) كقول بعض بني تميم:

واللّد لو شاء لكنت برّا ... أو جبلا أصمّ مشمخرّا

وقول الآخر:

لا تعذل اللذ لا ينفك مكتسبا ... حمدا ولو كان لا يبقي ولا يذر

انظر: الأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٥)، الأزهية (٢٩٢)، التذييل والتكميل (١/ ٢٠٦ آ).

(٢) كقول الشاعر:

فلم أر بيتا كان أحسن بهجة ... من اللّذ به من آل عزّة عامر

وقول الآخر:

فظلت في شر من اللذ كيدا ... كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا

(٣) كقول الشاعر:

وليس المال فاعلمه بمال ... وإن أغناك إلا للذىّ

يريد به العلاء ويصطفيه ... لأقرب أقربيه وللقصيّ

(٤) كقراءة ابن كثير في قوله تعالى في سورة النساء: (١٦) * وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّابًا رَحِيمًا *.

انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع (١/ ٣٨١)، وحجة القراءات لأبي زرعة (١٩٣)،.

والتشديد لغة قيس وتميم والتخفيف لغة الحجازيين، انظر المساعد على تسهيل الفوائد (١/ ١٤٠).

(٥) انظر: الغرة (٢/ ١٩١ آ).

(٦) قال ابن الشجرى في أماليه (٢/ ٣٠٦): (فمن شدد جعل التشديد عوضا من ياء الذي)، وقيل:

حملا على ذان، وفي الأزهيّة (٢٩٦)، والأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٦): التشديد لغة قريش.

(٧) للعديل العجليّ يمدح عكرمة بن ربعي وحوشب بن يزيد الشيباني. والبيت في:

الأغاني (٢٠/ ١٩)، وسر الصناعة (٢١٢ ب)، والغرة لابن الدهان (٢/ ١٩١ ب).