وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول: في تعريفه:

الكلمات الموصولة وهي الّتي لا تتم إلا بصلاتها على ثلاثة أضرب:

الضّرب الأوّل: أسماء:

وهي: الّذي والّتي، وما يتعلّق بهما من تثنية وجمع وتصغير، ومن، وما، وأيّ، وذا في أحد وجهي ماذا، وذو في لغة طيّء.

الضّرب الثاني: حروف:

وهي: أنّ، وأن، وما.

الضّرب الثالث: فيه خلاف.

هل هو اسم أو حرف، وهي: الألف واللام بمعنى الّذي والتي، و«ما» عند سيبويه (١)، ونحن نبيّنها واحدا واحدا، إن شاء الله تعالى.

أمّا الّذي: فهو اسم مذكّر ناقص مبنيّ (٢)، وفيه لغات (٣)، أفصحها بالياء السّاكنة (٤).

(١) فما عند سيبويه اسم. انظر: الكتاب (١/ ٤٣٨).

(٢) قال المؤلّف ﵀: ناقص، ويقصد به قول البصريين: إن أصل الذي (لذي) مثل (عمي) ولزمته الألف واللام فلا يفارقانه. انظر:

الأصول (٢/ ٢٧٢)، الأزهيّة (٢٩١)، المخصص (١٤/ ١٠١).

أما قول الفراء فأصلها عنده (ذا) التي للإشارة، وتدخل عليها أل التعريف وقلبت ألفها ياء ليفرق بين الإشارة إلى الحاضر والغائب. انظر:

الأزهيّة (٢٩١)، وانظر: الأصول (٢/ ٢٧٣)، والأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٤).

(٣) انظر: لغاتها في: الأصول (٢/ ٢٧٢)، الأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٥)، الأزهية (٢٩٢)، والمخصص (١٤/ ١٠١)، وشرح الجمل لابن عصفور (١/ ١٧٠).

(٤) قال ابن الشجريّ في أماليه (٢/ ٣٠٥): (الّذي: وهي اللّغة العليا)، وكذا قال الهرويّ في الأزهيّة (٢٩٢).