"العَوَقيُّ (١) " «١» ": بَطْنٌ مِنْ) (٢) عَبْدِ الْقَيْسِ، وَهُوَ بَاهِلِيٌّ، لَكِنَّهُ نَزَلَ عِنْدَهُمْ بِالْبَصْرَةِ.

أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ": شَيْخُ مُسْلِمٍ، هُوَ أَزْدِيٌّ، وَلَكِنَّهُ نُسِبَ إِلَى قَبِيلَةِ أُمِّهِ وَكَذَلِكَ حَفِيدُهُ أَبُو عَمْرٍو أحمد بْنُ نُجَيْدٍ «٢» "السُّلَمِيُّ" وحَفِيدُ هَذَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ "السُّلَمِيُّ" الصُّوفِيُّ «٣».

ومن ذلك: مِقْسم " مولى ابن عباس ": للزومه له، وإنما هو مولى لعبد الله بن الحارث بن نوفل.

وخالد " الحَذَّاء ": إنما قيل له ذلك لجلوسه عندهم.

ويزيد " الفقير ": لأنه كان يألم من فقار ظهره.

«١» [شاكر] "العوقي": بالعين المهملة والواو المفتوحين وبعدهما قاف. [شاكر]

«٢» [شاكر] في الأصل "أحمد بن نُجيد" وهو خطأ.

و"نُجَيد" بضم النون وفتح الجيم. [شاكر]

«٣» [شاكر] الأول: "أحمد بن يوسف بن خالد الُمهَلَّبي الأزدي"، وحفيده ابن ابنه: "إسماعيل ابن نُجيد بن أحمد بن يوسف"، وأما الثالث فإنه ابن بنت الثاني، وهو: "أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السُلمي"، ونسب سُليمًا إلى جده لأمه، وإلى جده لأبيه لأنهما ابنا عمّ. انظر "ابن الصلاح ص ٣٧٥"، و"الأنساب للسمعاني" "ورقة ٣٠٣"، وتذكرة الحفاظ "ج ٣ ص ٢٣٣". ولسان الميزان "ج ٥ ص ١٤٠". [شاكر]

(١) في الأصل: العوفي والصواب ما أثبتاه كما في باقي المخطوطات والتقريب

(٢) ساقط من "ط"، "ب"، "ع"