بل قال: «إنه السابق للفَهْم» (^١). وليس هناك ما يمنع شمول الحديث للمعنيين معًا، فيفرح الصائم بتمام عبادته وسلامتها، ويفرح بزوال جوعه وعَطَشه. ومثله أيضًا الموضع التالي: ٥٨ - إغفاله تفسيرًا قويًا لحديث «من صام يومًا في سبيل الله»: قال النووي ﵀: «فيه (^٢) فضيلة الصيام في سبيل الله، وهو محمول على من لا يتضرر به، ولا يفوّت به حقًا، ولا يختل به قتاله ولا غيره من مهمات غزوه» (^٣). «قال الباحث»: كلام النووي هذا محمول على أن المراد بسبيل الله في الحديث: الجهاد، مع أن من المحتمل أن يكون المراد به: قصد وجه الله وابتغاء مرضاته مطلقًا، كما صرَّح به غير واحد كالقرطبي (^٤) وغيره. فهذا تفسير قوي محتمل للحديث، وكان حريّ بالنووي ﵀ ذكره أو الإشارة إليه ولو بإيجاز.

(^١) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب المسلم» (٣/ ٢١٦). (^٢) يشير إلى حديث أبي سعيد الخدري، مرفوعًا «من صام يومًا في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا» صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب فضل الصيام في سبيل الله (٢/ ٨٠٨)، (حديث: ١١٥٣). (^٣) «شرح النووي على صحيح مسلم» (٨/ ٣٣). (^٤) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» للقرطبي (٣/ ٢١٧).