بإنكاره بعض المحدِّثين» (^١).
«قال الباحث»: القول بحياة الخَضِر ﵇ حتى اليوم ليس له مستند صحيح، والصواب قول من قال بوفاته فيما مضى من الزمان، كما هو مذهب جمع من محققي الأئمة، كالإمام البخاري (^٢)، وابن الجوزي (^٣)، وابن تيمية (^٤)، وابن القيم (^٥)، وابن كثير (^٦) وغيرهم.
وقال ابن عبد الهادي: «القول بأن الخَضِر حيّ باطلٌ، ومن حكى الإجماع أو قول الجمهور على ذلك فقد غَلِط» (^٧).
وهذا ما يفهم من كلام الحافظ ابن حجر ﵀، حيث سرد كثيرًا من الأحاديث والآثار التي يستدل بها من قال ببقاء الخَضِر ثم بيّن عدم ثبوتها (^٨).
(^١) «شرح النووي على صحيح مسلم» (١٥/ ١٣٦)، وينظر أيضًا: المصدر نفسه (١٦/ ٩٠)، حيث أكد على شذوذ من قال بموت الخضر وأن الجمهور على حياته.
(^٢) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٢٧٧).
(^٣) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» لابن الجوزي (١/ ٣٦١).
(^٤) «منهاج السنة» لابن تيمية (٤/ ٩٣).
(^٥) «المنار المنيف في الصحيح والضعيف» لابن القيم (ص: ١٢٣).
(^٦) «البداية والنهاية» لابن كثير (٢/ ٢٦٥).
(^٧) مجلة عالم المخطوطات والنوادر، «جزء استدراكات ابن عبد الهادي على شرح صحيح مسلم» للنووي (ص: ١٩٤).
(^٨) «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ٤٣٤).