(١) ((الموطأ)) (٩/١)، و((الاستذكار)) (٥٤/١-٥٦)، و((التمهيد)) (٧١/٨)، و((الكافى)) (٧٠/١)، و((الأوسط)) (٣٤٩/٢)، و((بداية المجتهد)) (١٦٨/١).

وثبت عنه ﷺ كذلك الصلاة قبل الزوال، من حديث جابر رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله ﷺ يصلّي الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس، يعني: النواضح))، أخرجه مسلم (٨٥٨)، فهذا صريح في أن الصلاة كانت قبل الزوال، فكيف إذاً بالخطبة والأذان؟

وقال أبو رزين: ((كنا نصلّي مع عليّ الجمعة، فأحياناً نجد فيئاً، وأحياناً لا نجده))، أخرجه ابن أبي شيبة (٤٤٥/١)، قال العلامة الألباني في ((الأجوبة النافعة)) (ص٢٥): ((وإسناده صحيح على شرح مسلم، وهذا يدل لمشروعية الأمرين الصلاة قبل الزوال، والصلاة بعده كما هو ظاهر، ولهذه الأحاديث والآثار كان الإمام أحمد رحمه الله يذهب إلى جواز صلاة الجمعة قبل الزوال كما سبق، وهو الحق كما قال الشوكاني)).

(٢) ((المدونة)) (٢٣٣/١)، و((الاستذكار)) (٥٦/٢، ٥٨)، و ((البيان والتحصيل)) (٢٦٩/١، ٣٤٩)، و((الكافي)) (٦٩/١)، و((بداية المجتهد)) (١٦٩/١)، و((الإشراف)) (٩٠/٢).

(٣) ((الأم)) (٢١٨/١)، و((المجموع)) (٤٨٦/٤)، و((مختصر المزني)) (ص ١١٩)، و ((الحاوي الكبير)) (٤٠٦/٢)، و((الإشراف)) (٩٠/٢).