د(4) فطلبتة (0؛ الأضمعي يقال : رجع فلان إلى حنجه وبنجه أي رجع ود 5 إلى أصله ، وقال أبوعبيدة : هو الحنج والبنج :

(1) الباء شفرية جهورة، والحاء حلقية مهموسة: تباعدتا مخرجا وتقاربتا بالانفتاح والاستفال (2) وفي اللسان (بذر) : وبذرى فعلى من ذلك (عذر بذر) وقيل من البذر الذي هو الزرع ، وهو راجع إلى التفريق ، والبذرى : الباطل عن اليرافي.

(3) موت ترجمته في الجزء الأول (17/1) (4) وجاء في مقاييس احمد (114/2) : ويقولون : استبثت الشيء واستعنته : إذا ضاع في التراب فطلبته

============================================================

98 24011 4- (1)217 1 وأما قؤلهم(1) : حظيت المرأة عند زوجها وبظيت ، (4 13 اا فإن بظيت إتباع لحظيت ، ولا مغنى لها غير التقوية (2) .

(1) لأنه ليس في كلام العرب (ب ظ ي)، ومن ظريف ما أورده اللحياني في كتابه النوادر قال : حدثنا الأصمعي قال : كان غلام يطيف بأبي الأسود يتعلم منه النحو ، فقال له يوما : ما فعل أبوك يا بني 9قال : أخذته حمش فضخته فضختا، وطبخته طبختا وفنخته فنختا فتركته فرختا ! قال : فما فعلت امرأة أبيك التي كانت تشاره وتجارهه وتزارهه ونتهار وتمارث قال : خيرا، طلئقها وتروتج غيرها نعظيت ورضيت وبظيت، قال: ما بظيت يا ابن أخي 9قال : حرف من العربية لم يبلفك قال : لاخير لك فيما لم يبلغني منها ! وهذا الخبر في مراتب التحوبين (ص9) لشيخا أبي الطيب اللغوي رحمه الله (2) واهملتا باب (الباء والخحاء) لقلة حروفه مع تباعد خرجيهما، وفي

نوادر آبي مسحل (92) : ويقال: وسخت يده (توسخ) ووسبت توئسب، وعليها وسب ووسخ 3 سواء؛ واما خظا بظا فهو من الإتباع لا الإبدال يقال: خظا لمه يخنلو خظوا ، وخظيي خظتا : اكتنز، ولا يقان بظا لحمه منفردا

============================================================

(1)109 الباء والدال و 2 و.ا1د ا1هر از 11 أبو مسحل (1) : يقال أبن الرجل بالبلد وأدن ، بمغنى أقام به ، وقال غيره (4) : أدن الرجل بالمكان إذنانا وأبن و (3)ابه الهد 28 ابنانا إذا أقام ،

10(4) ومثله (2) مما تعاقب فيه الباء والدال : انبرى واندرى 2 بمعنى واحد:

نامعلوم صفحہ