وز ويقال : عفشت الشىء أغفشة عفشا ، وقفشته أقفشه 3

قفشا : إذا أخذته وجمعته (2) : معته(32): (1) وفي تاج العروس (ولق) : وولبق الكلام دبره، وبه فسر الليث قوله تعالى : (إذ تليقونه) أي تدبرونه، ومثله في كتاب الانعال للسرقسطي 3؛ قال الآزهرئ : لا أدري تدبرونه او تديرونه ؟ وهذا الشاهد بعض آية من آيات الإفك في سورة النور (15) والآية: " إذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم، وتحسبونه هينيا، وهو عند اللهعظيم.

(2) وجاء في اللسان (نعثل) والنعثلة مثل النتقثلة وهي مشية الشيخ يثير التراب إذا مشى ب ابن الأعرابي : نعثل الفرس في جريه : إذا كان يقعد على رجليه من شدة العدو، وهو عيب، وليس في اللسان وسائر المراجع لا وفي ابدال يعقوب آن بين الحرفين قرابة التعاقب: (3) ولم يذكر ابن المكرم في لسانه ولا المجد اللفوي في قاموسه (عنش) بعنى جمع، وانما جاء بمعان كثيرة مثها عطنف العود والجذب والسوق والطرد والازعاج والاستفزاز؛ أما (القفش) فقد جاء بمعنى الجمع ومرعة الحلب، ولم تشر مراجع اللفة ولا إبدال يعقوب المطبوع الى مابين عنش وتفش م نسب الابدال:

============================================================

.

اه د أبوزئد : ورجل عثول وقثول ، وهو الكثير اللخم وو (1) الرخوه (1): ا1100(4، 44889 وبعير عندل الرآس وقندل الرآس : أي ضخم الرآس (1)؛ 2 رر قال ويقال : عسر ته أعسره عسرا، وقسرته أقسره قشرا : إذا قبرته على الامر.

(1) وفي ل (قثل) القشنول العئ الفدم المسترخي مثل العثول) قال أبو الهيثم قال أبو ليلى الأعرابي لي ولصاحب لي كان يستتقله ، وكنا تختلف اليه : أنت بلبل قكقل، وصاحبك هذا : عثول وقثول !قال: والعثول القيثول الثقيل الفدم ، والعثثول والعشوثل الكثير اللحم الرخوه .

(2) وفي اللسان (عندل) والعندل هو العظيم الرأس مثل القندل) يستوي فيه الذكر والمؤنث .

(4 ك) ابن الجني (كذا) : ويروي (القتول) بالناء ، قال ابن بري رحمه الله: وآنشد آبو زيد : وشمير الصبعان واشمعلا وكان شيغا حمقتا فيثثولا من خط رضي الدين ايتده الله) ومنه قول الراجز: (هاج بعرس حوقل عثول) كذا بخط رضي الدين.

(4 ك) قال أبو عمر الزاهد العفيك : المشبع حماةة واللكفيك مثله اننهى قال ذلك في اليواقيت .

نامعلوم صفحہ