عصب )) .

٥٣- وللبخاري في تاريخه^(١) عن عبدالله بن عكيم قال: حدثنا مَشْيخَةٌ لنا من جُهينَة أن النبي ﷺ كتب إليهم: أن لا ينتفعوا من الميتة ...

قال الإمام أبو البركات الرَّلهُ في أحكامه^(٢): وأكثر أهل العلم على أن الدباغ مطهِّر في الجملة لصحة النصوص به، وخَبرُ ابن عُكيم لا يقاربها في الصحّة والقوة لينسخَها، قال الترمذي^(٣): سمعت أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى (ق١/٧) هذا الحديث لما فيه قبل وفاته [بشهرين]^(٤) وكان يقول: هذا آخِرُ أمر رسول اللّه ﷺ. ثم ترك أحمد هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده حيث روى بعضهم فقال: عن عبدالله بن عكيم عن أشياخ من جُهينة.

وليس في حديث ابن عكيم ما يدل على منع الانتفاع بعد الدبغ بل قبل الدبغ^(٥)، فإنهم كانوا يستعملون الجلود قبل الدباغ في مثل شدِّ الأقتاب، وربط الأخشاب، كما يفعلون بالأعصاب في مثل هذه الأمور، فأما بعد الدبغ فلا يفهم من ألفاظ حديث ابن عكيم تحريمه، فيبقى حكمه في تحريم ما لم يدبغ، وأحاديث الدباغ عاملة في أماكنها فحينئذ لا نسخَ ولا رَدَّ،