============================================================

وهي غير مؤرخة، لكنها من أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين، وتشمل النصف الثاني من الكتاب فقط. ورمزت لها بالحرف (ج) .

(10) مخطوطة معهد الدراسات الإسماعيلية برقم (1317) ، وهي غير مؤرخة ولكنها من مطلع القرن العشرين، وتضم النصف الثاني من الكتاب فقط.

وتقع في 592 صفحة. ورمزت لها بالحرف (خ).

وكان الباحث الإسماعيلي حسين الهمداني قد نشر قسما من الكتاب عام 1957، يعادل ربع الكتاب تقريبا، أي ينتهي بمادة القيامة، التي رقمناها في هذه الطبعة بالرقم (76) ، من مجموع (321) مادة لغوية . وقد ذكر أنه اعتمد على ست نسخ هي نسختان هنديتان، اعتمدناهما هنا ، وثلاث نسخ يمنية، ونسخة بغداد.

وعلى ما يبدو فالمقصود أنه كان يخطط لتحقيق الكتاب كاملا استنادا إلى هذه النسخ، لأن بعضها يخلو من الجزء الذي نشره. ثم نشرد. عبد الله سلوم ال السامرائي الجزء الصغير المتعلق بالفرق الإسلامية من الكتاب ملحقا بكتابه "الغلو والفرق الغالية" ، استنادأ إلى مخطوطة بغداد وحدها، على ما فيها من النواقص . ل وكما يرى القارئ، فقد اعتمدنا في هذه الطبعة الكاملة للكتاب، على عشر نسخ، بعضها تشمل مادة الكتاب الكاملة، وهي آربع نسخ، (ب) و(م) و(ه) و (ك)، أما النسخ الست الباقية فتتقاسم نصفي الكتاب بالتساوي. وهكذا يكون الكتاب كاملا قد روجع على سبع نسخ كاملة . ولا شك أن للكتاب نسخا أخرى لم نطلع عليها، أشهرها النسخ اليمنية الثلاث المشار إليها، التي توجد مصوراتها في دار الكتب المصرية. غير أن الأوضاع هناك لم تسمح بزيارة البلدين للاطلاع عليها.

ومن المفارقات أن جميع مخطوطات الكتاب تعاني إما من النقص أو التحريف أو من كليهما معا . ولذلك كان لا بذ من مقابلة هذه النسخ ببعضها وردم فجواتها، وترميم نصوص بعضها استنادا إلى بعض، ومقابلة النص النهائي لكتاب بالأعمال المطبوعة من مصادر المؤلف الأصلية. وقد حصرت الزيادات والتصحيحات بين معقوفين (..]. فكل ما يأتي بين هذين المعقوفين هو زيادة من المحقق أو المصادر الأخرى. وبالطبع فإنني سأشير إلى اختلاف القراءات

Sayfa 71