============================================================
أهل التفسير : علم عليه السلام من تأويل ما (قصثا) (342) عليه من الرؤيا أن أحدهما يهلك بشرع في ذكر دلائل التوحيد ليحصل لمن علم هلاك حظه من الإيمان والتوحد لتخلص له الآخرة فالأرباب المفرقون على التقدير تقيض صفة الإلهية لكل واحد منهم لازم قيجب نغى الإلهية عنهم لاستحالة اجتماع النقيضين 12 ببانه هو أن كل واحد من العدد العقدر إما أن (يقدر) ينفرد بقدوره عمن بتى من قلر معه حتى لا يقدر منهم آحد على التصرف معه في مقدوره أولا قإن (لم يقدر على آن ينفرد) (343) فهر مقهور وإن انفرذ قمن بقي مقهور وهو كذلك ضرورة المساواة قلزم القهر لكل واحد منهم على كلا التقديرين والقهر يناقض صفة الإلهية قوجب نفى الالهية عن قدر عدده فوجبت الوحداتية لله الواحد القهار ومن بيناته قوله عليه السلام (ما تعبدون مين دونه إلا اتسشماء سئيخوها اكشم وآباؤكثم ما اتزك الله بها مين سطان) (34) ا: 83ظ لأهل (العلم) (ك34) هنا ثلاثة أقوال /: الأول : أن الإسم في اللسان يطلق ويراد به السمى فيكون قولنا اسم كقولنا ذات وعين وحقيقة، و(لا ذكر) (346) هنا للتستية وقد نقل 9)ا: قضى 33) ب: لم ينفرد وسف 22): 35) ب: النظر 346) ب : لكن
Sayfa 83