وقوله: لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [البقرة: ٢٨٥] والتفريق لا يكون إلا بين اثنين فصاعدا. وقوله: فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ (٤٧) [الحاقة: ٤٧] . والعرب تقول: فلان كثير الدرهم والدينار، يريدون الدراهم والدنانير. وقال الشاعر «١»: هم المولى وإن جنفوا علينا ... وإنّا من لقائهم لزور وقال الله ﷿: هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ [المنافقون: ٤]، أي الأعداء، وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقًا [النساء: ٦٩]، أي رفقاء. وقال الشاعر «٢»: فقلنا: أسلموا إنّا أخوكم ... وقد برئت من الإحن الصّدور ومنه أن تصف الجميع صفة الواحد: نحو قوله: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة: ٦] . وقوله: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤] . وتقول: قوم عدل. قال زهير «٣»: من يشتجر قوم يقل سرواتهم: ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل وقال الشاعر «٤»:

(١) البيت من الوافر، وهو لعامر الخصفي في لسان العرب (جنف)، (ولى)، وتاج العروس (ولي)، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١/ ٦٦، ٦٧. (٢) البيت من الوافر، وهو لعباس بن مرداس في ديوانه ص ٥٢، ولسان العرب (أخا)، والمقتضب ٢/ ١٧٤، ومجاز القرآن ١/ ٧٩، ١٣١، ٢/ ٤٤، ١٩٥، ومجمع البيان ١/ ٣٦٥، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٨٥، وتذكرة النحاة ص ١٤٤، وجمهرة اللغة ص ١٣٠٧، وخزانة الأدب ٤/ ٤٧٨، والخصائص ٢/ ٤٢٢. [.....] (٣) البيت من الطويل، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ١٠٧، والأشباه والنظائر ٢/ ٣٨٥، والأضداد ص ٧٥، والخصائص ٢/ ٢٠٢، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٠٧، والصاحبي في فقه اللغة ص ٢١٣، ولسان العرب (رضي)، وبلا نسبة في المحتسب ٢/ ١٠٧. (٤) صدر البيت: يا عاذلاتي لا تردن ملامتي والبيت من الكامل، وهو بلا نسبة في الخصائص ٣/ ١٧٤، وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٦١، ومغني اللبيب ١/ ٢٣٢، ولسان العرب (عذل)، وتفسير الطبري ١٩/ ٣٤، ومجاز القرآن ٢/ ٢٤٥.