الكلام عليه من عشرة وجوه:
أحدها:
هذا الحديث وجه مناسبته للباب عدم اتهامه بالكذب، وأنه لم يكن ليذر الكذب عَلَى الناس ويكذب عَلَى الله تعالى، وأيضًا فهو مشتمل على ذكر آيات أنزلت عَلَى من تقدم من الأنبياء، وعلى ذى جملة من أوصاف من يوحى إليه، وكرره البخاري في "صحيحه" في مواضع:
أخرجه هنا كما ترى، وفي الجهاد عن إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن سعد عن صالح (^١).
وفي التفسير عن إبراهيم بن موسى، عن هشام. وفيه: عن عبد الله بن محمد، عن عبد الرزاق قالا: حَدَّثنَا معمر، كلهم عن الزهري به (^٢).
وفي الشهادات عن إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري مختصرًا: سألتك هل يزيدون أو ينقصون (^٣)؟
وفي الجزية عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن يونس عن الزهري مختصرًا (^٤).
وفي الأدب عن ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري مختصرًا أيضًا (^٥)، وعن محمد بن مقاتل عن عبد الله عن يونس عن
(^١) سيأتي برقم (٢٩٤٠) باب: دعاء النبي ﷺ.
(^٢) سيأتي برقم (٤٥٥٣) باب: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ …﴾.
(^٣) سيأتي برقم (٢٦٨١) دون هذا اللفظ، أما هذا الَلفظ فقد أخرجه في كتاب الجهاد برقم (٢٩٤٠)، ولعل هذا اللبس سببه أن السند في الحديثين واحد.
(^٤) سيأتي برقم (٣١٧٤) باب: فضل الوفاء بالعهد.
(^٥) سيأتي برقم (٥٩٨٠) باب: صلة المرأة أمها ولها زوج.