فمنطوق هذا اللفظ إثبات الولاء لمن أعتق، ومفهومه نفي الولاء عمن لم يعتق. وهو عشرة أنواع: - مفهوم العلة: نحو: "مَا أُسْكرَ فَهُوَ حَرَامٌ" (١)، فمنطوق هذا اللفظ تحريم المسكر، ومفهومه تحليل غير المسكر. - ومنهم الصفة: نحو "فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ الزَّكَاةُ" الفرق بين العلة والصفة، أن العلة سبب الحكم بخلاف الصفة. - ومفهوم الشرط: نحو: من تطهر صحت صلاته. - ومفهوم الاستثناء: نحو: قام القوم إلا زيدًا. - ومفهوم الغاية: نحو: ﴿أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: الآية ١٨٧]. - ومفهوم الحصر: نحو: (إنما الولاء لمن أعتق). وأدوات الحصر أربعة: - إنما. - وتقدم النفي قبل أدوات الاستثناء. - وتقدم المعمولات. - والمبتدأ مع الخبر. - ومفهوم الزمان: نحو ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [المزمل: الآية ٢]. - ومفهوم المكان: نحو: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: الآية ١٨٧]. - ومفهوم العدد: نحو: ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ [النور: الآية ٤]. - ومفهوم اللقب: وهو تعليق الحكم على مجرد أسماء الذوات نحو: "فِي الغَنَم الزَكاةُ". وأقواها مفهوم العلة، وأضعفها مفهوم اللقب، ولم يقل به أحد إلا الدَّقاق وخالف في مفهوم الصفة القاضي أبو بكر بن الطيب وأبو المعالي. فرع: إذا خرج المفهوم مخرج الغالب فليس بحجة إجماعًا نحو: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ [الإسراء: الآية ٣١].

(١) أخرجه أبو داود ٤/ ٨٥، والترمذي ٤/ ٢٩٢، وابن ماجه ٢/ ١١٢٤.