وزهَّدني في الناس معرفتي بهم ... وطُول اختباري صاحبًا بعد صاحب
فلم تُرِني الأيامُ خِلًّا يسرُّني ... بواديه إلا ساءني في العواقب
والمعنى على الإخبار أن اختبار الناس سبب لبغضهم وإن كان لفظه لفظ الأمر فمعناه على الإخبار إذ قد علم أنه ينهى عن بغض الناس فالمراد النهي عن التعرض لفعل سببه وهو البحت والتفتيش والاختبار بل يدعهم على ظاهر حالهم ويحتمل أن الأمر على ظاهره كحديث: "احترسوا عن الناس بسوء الظن" (١) (ع طب عد (٢) حل عن أبي الدرداء) رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف قال ابن الجوزي: لا يصح، وقال السخاوي: طرقه كلها ضعيفة لكن شاهده في الصحيحين: "الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة" (٣).
٢٨٣ - " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم (حم ق) عن أبي هريرة (صح) ".
(اختتن إبراهيم) في القاموس (٤): ختن الولد يَخْتِنُه فهو ختين ومختون قطع غُرْلَتَه (وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم) قرية بالشام ويروى بغير ألف ولام وقيل
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط (٥٩٨)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٢١٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٢٩).
(٢) أخرجه أبو يعلى كما في المطالب العالية (٢٧٢٣)، والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (٨/ ٩٠) والبزار كما في كشف الأستار (١٨٩)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٨)، وكذلك الطبراني في مسند الشاميين (١٤٩٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٣٦)، وأورده الذهبي في الميزان (٤/ ٤٩٧). وفي إسناده أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف وأطال السخاوي في ذكر طرق هذا الحديث في المقاصد الحسنة (ص: ٢٥ - ٢٦). وقال: كلها ضعيفة. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٢٢) والسلسلة الضعيفة (٢١١٠).
(٣) أخرجه البخاري (٦١٣٣) ومسلم (٢٥٤٧).
(٤) القاموس المحيط (ص ١٥٤٠).