* والنجاسةُ لها أحوالٌ تِسْعَةٌ: ١ - نجاسةٌ تَحُلُّ الثوبَ أو البَدنَ (١)، فتُغسلُ إلى أن يَذهبَ الأثرُ، فإنْ (٢) عَسُرَ زوالُ أثرِ لونٍ أو رِيحٍ لَمْ يَضُرَّ، وكذا لَوِ اجْتمعَا عَلى المُختارِ (٣). ٢ - ونجاسةٌ تَحُلُّ المائعَ غيرَ الماءِ، وهي غيرُ معفوٍّ عنها، فلا تَطْهُرُ أبدًا (٤)، فلا (٥) تَحِلُّ إلا للاستصباح (٦)، أو طَلْيِ الدَّوابِّ (٧)، والزِّئبقُ (٨) حكمُهُ

(١) "المهذب" ١/ ٤٩، "عمدة السالك" ٢٣. (٢) في (ظ): "وإن". (٣) النجاسة العينية يجب إزالة عينها، فإن بقي طعم النجاسة لم يطهر؛ سواء بقي مع غيره من الصفات أو وحده، وإن بقي اللون وحده، وهو سهل الإزالة لم يطهر، وإن كان صعب الإزالة فهو معفو عنه، لتعذر إزالته، وفيه وجه شاذ أنَّه لا يطهر. أما إن بقيت الرائحة وحدها، وهي صعبة الإزالة كرائحة الخمر؛ ففيه قولان، وقيل: وجهان: أحدهما: لا يطهر حتى تزول الرائحة، والثاني -وهو الأصح-: يطهر؛ لأنَّ الرائحة لا تدل على النجاسة. وإن بقي اللون والرائحة معًا؛ فلا يطهر المحل على الصحيح. وانظر: "التهذيب" ٢٠٧، "الوسيط" ١/ ٣٣٣، "فتح العزيز" ١/ ٢٣٧ - ٢٤١، "الروضة" ١/ ٢٨. (٤) في هذه المسألة وجهان: الأول -وهو أصحهما-: ما ذكره المصنِّف هنا وهو كالمحاملي في "اللباب" (ص ٨٠)، والثاني: أنَّه يطهر بالغسل. وانظر كيفية تطهيره في "التهذيب" ٢٠٩، "المجموع" ٢/ ٥٩٩، "مغني المحتاج" ١/ ٨٦. (٥) في (ل): "ولا". (٦) الاستصباح: الإنارة والاستضاءة. (٧) وذلك على أظهر القولين. وانظر: الوجيز ١/ ١٣٣، فتح العزيز ٤/ ٦٥٦، المجموع ٤/ ٤٤٨، ٩/ ٢٣٧. (٨) الزئبق: عنصر فِلزِّي -عنصر كيماوي يتميز بالبريق المعدني والقابلية لتوصيل الحرارة والكهرباء- سائل في درجة الحرارة العادية. وانظر: اللسان ١/ ١٣٧، المصباح ٢٦٠، المعجم الوسيط ١/ ٣٨٧، ٢/ ٧٠٠.