عقلك في بحار الخير والبركات حتى يصل إلى ساحل النجاة، وينجي من ورطة الهلكات ويطير بجناحيه إلى عالم الأنوار عن هذه القرية الظلمانية ودار البوار. وإياك وأن تجعل الغاية لهذه الصفات الحسنى والأمثال العليا التي بها تقوم السموات والأرضون، وبنورها تنورت العالمون الشهوات الدنيه الداثره الباليه والأغراض الحيوانيه والكمالات البهيميه والسبعيه. وعليك بطلب الكرامات الإلهيه والأنوار العقليه والكمالات اللائقه بالإنسان بما هو الإنسان والجنات التي عرضها كعرض السماوات والأرض. وهذه أيضا في بدو السلوك والسير، وإلا فحسنات الأبرار سيئات المقربين. فالعارف الكامل من جعل قلبه هيولي لكل صوره أورد عليه المحبوب فلا يطلب صوره وفعلية، وتجاوز عن الكونين وارتفع عن النشأتين، كما قال العارف الشيرازي:

در ضمير ما نمى كنجد به غير ازدوست كس هر دو عالم رابه دشمن ده كه مارا دوست بس

وقال في موضع آخر:

نيست در لوح دلم جز الف قامت دوست جكنم حرف دكر ياد نداد استادم

وهذا هو حقيقة الإخلاص الذي أشار إليه بقوله: " من أخلص لله أربعين صباحا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ".

وفي الكافي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام: " أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول " طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع أذناه ولم يحزن صدره بما أعطى غيره ".

هذا، فتبا لعبد يدعي العبوديه ثم دعى سيده ومولاه بالأسماء والصفات التي قامت بها سماوات الأرواح وأراضي الأشباح، وكان مسئوله الشهوات النفسانيه والرذايل الحيوانيه والظلمات التي بعضها فوق بعض والرياسات الباطله وبسط اليد في البلاد والتسلط على العباد.

تو را زكنكره عرش مى زنند صفير ندانمت كه دراين دامكه جه افتاده است؟

وطوبى لعبد عبد الرب له وأخلص لله ولا ينظر إلا إليه ولا يكون مشتريا للشهوات الدنيوية أو للمقامات الاخروية.

غلام همت آنم كه زير جرخ كبود زهر جه رنك تعلق بذيرد آزاد است ***45]

Sayfa 39